وجوب مطلق بينى ؛ و همچنانچه « 1 » او بر صور « 2 » جميع مشتمل است اشتمالا فعليا ، اين نيز بر جميع صور مشتمل است « 3 » اشتمالا انفعاليا . و همانا كه به حكم اين تناسب « 4 » و توازى و تكافؤ و تضاهى ، بر زبان « 5 » معجز بيان صدر صفّهء اصطفا - صلوات اللّه عليه و آله الأصفياء « 6 » - آمده كه : « أوّل ما خلق اللّه نورى » / 16 / و در حديث ديگر فرموده : « أوّل ما خلق اللّه العقل » « 7 » / 17 / اگر چه قول شريفش را « 8 » - عليه و آله الصلاة و التسليم « 9 » - بر وجهى « 10 » ديگر تفسير توان كرد ، بنا بر اصل مقرّر « أوّل البغية آخر الدرك و أوّل الدرك آخر البغية . » / 18 / و از اين باب اطلاق عرش بر قلب عارف كردهاند « 11 » : « قلب المؤمن عرش اللّه الأعظم » / 19 / و از اين مرصد « 12 » حكماى راسخين گفتهاند كه نسبت تفاضل ميانهء ملائكة « 13 » اللّه المقرّبين - كه در سلسلهء به دو - و أنبيائه المرسلين - كه در سلسلهء عودند - در صورتى « 14 » تحقّقپذير مىگردد كه درجهء « 15 » قرب و بعد أحد المنسوبين « 16 » فى إحدى « 17 » السلسلتين ، از بارگاه حضرت احديت حقّه ، مساوى و محاذى درجهء ديگرى باشد فى السلسلة الاخرى ؛ فليتعرّف .
تنوير فى تمثيل « 18 » اوّليت و آخريت واجب تعالى و تمثيل هستى به دايره از لمعان « 19 » لمعات اين جذوه « 20 » بر متبصّر سليم الحدقه روشن شده خواهد بود كه