[ 177 . ] بنى اسرائيل / 105 .
[ 178 . ] حجر / 9 .
[ 179 . ] حاشيهء « م » : اگر مرادش از قدرت قدرت حقيقيهء كماليه به محاذات اقدس نيست كه قدرت اضافيهء حقّ در بعضى از مراتب امكانيهء نفسيه كلّيه بوده باشد و اراده بر ارادهء زايدهء حادثه و از لوح و اثبات مراد گردد ، انطباق و وفاق صورت اتّفاق خواهد پذيرفت ، و لكن مرتبهء دوانى دون درك اين حقيقت است ، امّا چون حرفش در محلّ روايت است ، صور اين معنى در محلّ روايت صورت استقامت خواهد گرفت . « نورى » [ 180 . ] مقصود از تقويمات و تصحيحات يا التصحيحات و التقويمات همان كتاب تقويم الإيمان است كه شامل بخشهايى موسوم به « تقويم » و « تصحيح » مىباشد .
[ 181 . ] حاشيهء « م » : العرض هو العروض ، و العروض هو قسم من الوجود ، و المقولات من أصناف الماهيّة ، و الحركة من جهة المعنى ، و المفهوم من مقولة معنى الإضافة ؛ و من حيث الوجود يرجع إلى مقولة ما فيه الحركة - كما هو المقرّر فى مقرّه - و ليست مقولة على الانفراد و الاستقلال ؛ خذ ما اشتهر بين أصحابك . « نورى » [ 182 . ] ر . ك : تقويم الإيمان ، صص 210 - 203 .
[ 183 . ] تسع رسايل ( الرسالة السابعة النيروزية ) ، صص 140 - 138 .
[ 184 . ] با اندكى تفاوت در بحار الأنوار ، ج 71 ، ص 322 .
[ 185 . ] در قرآن كريم به شكل
أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ
[ اعراف / 54 ] يافت شد .
[ 186 . ] در قرآن كريم به شكل
وَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ
[ آل عمران / 109 و . . . ]
يافت شد .
[ 187 . ] گنجينهء بهارستان ( علوم قرآنى و روايى 1 ) ، ج 2 ، ص 187 .
[ 188 . ] حاشيهء « م » : نفس رحمانى كه انبساط نور وجود قيّومى است ، واحد عددى بودنش محلّ سخن است ؛ چه واحد آن است كه او را ثانى از جنسش متصوّر باشد و اين فيض اقدس اعلى ذات اقدس قيّومى است فى كونه وحده لا شريك له ، ليس كمثله شىء به