4 . علّت و انگيزهء تأليف جذوات
« 1 » را تفسير كند . او در مقدّمهء جذوات در اين رابطه چنين مىنگارد : « چون زبدهء صناديد فضلا و عمدهء مشاهير علماى ديار هند فى عصره الدارج در مقام حكمت اختصاص تجلّى اقدس جناب قدّوس اعلى - تعالى شأنه و تقدّس سلطانه - بر نفس مكرّم كليم - على نبيّنا و عليه كرائم الصلوات و التسليم - به صقع مقدّس طور سينا و احتراق جرم جبل و عدم احتراق جسد موسى سخنپرداز شده و تعبير از سرّ آن دقيقه و كنه آن غامضه به عبارتى كرده كه افاضل عصرنا هذا - افاض اللّه تعالى عليهم من بركاته - در حلّ معاقد و كشط مطاوى آن با تأمّل لطف قريحه ، نكتهء دلپذير فراهم نياوردهاند ، اين ناسك مناسك خاكسارى بر وفق اقتضاى برق وقت و بر حسب مساعدت قهرمان توفيق ، اختطاف قريحهء خامده را از بوارق فيوض انوار عالم قدس به مسامع فضل و افضال سخنسنجان مجلس بهشت آيين و موقف عرض همايون اعلى رسانيده ، انقيادا لحكمه الأرفع المطاع و امتثالا لأمره الأعلى النافذ فى الأقطاع و الأرباع لازم آمد كه - بفضل اللّه سبحانه و حسن اكرامه - كلمهاى چند قدسى و نكتهاى چند ملكوتى به زبان مرغان چمن قدس و لغت طيور هواى ملكوت ادا نموده ، صماخ سامعهء عقول همگنان و حريم سويداى قلوب مستعدّان را حكمتستان بدايع غيبى و ملكوتستان عالم معنى سازد . » « 2 » اگر چه جذوات پاسخنامهاى مفصّل به چرايى اختصاص تجلّى حقّ بر حضرت