جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 243

قرار و استقرار « 1 » يافته است ؛ و نصاب « 2 » وزن استواى اعتدالى و سويّت عدلى - كه مرتبهء درجهء حرف « سين » است - در دو كفّهء ميزان حقيقت آدمى جاى « 3 » گرفته است . و اشكالى « 4 » كه در اين مقام بر السنه داير آمده كه تفضيل « 5 » وسط - كه سويّت عدلى « حكمت » نام آن كرده‌اند - بر طرف افراط « 6 » در عقليات مصادم حكم فطرت و قضاى برهان « 7 » ، و مخالف اجماع حكماى اسلام و فلاسفهء يونان مىنمايد ؛ و در اشعار اوميروس يونانى وارد شده : « خير امور العالم الحسّى و أجملها أوسطها ، و خير امور « 8 » العالم العقلى و أفضلها أعلاها » ؛ و از كلمات وصويّهء ولويّهء باب مدينة العلم و دار مدين « 9 » الحكمة ، « 10 » سيّد الأوصياء و إمام الأصفياء - صلوات اللّه و تسليماته عليه « 11 » - « 12 » در روايات آمده : « كلّ شىء يعزّ حيث « 13 » ينزر / 223 / و العلم يعزّ حيث يغزر « 14 » / 224 / » « 15 » / 225 / هر چند ضمان حلّ آن بر ذمّت نظر ماست ، ولى دست مجال از دامان ذكر آن كوتاه است . رابع : آنكه عدد درجهء « سين » عددى است زايد ، از عروج مرتبهء عدد تامّ حاصل ؛ و مزاجش حقّ كه صد و هشت است . و عدد اسم « سين » - كه مجموع درجه « 16 » و دقيقه و عدد « سنىّ » و « مطاع » است - نيز عددى زايد است ؛ مزاجش ضعف صاحب مزاج كه مرتبهء تركيبى دويست و چهل ، و « 17 » عدد « مقصود » و « مقيم الوجود » باشد . و انسان « 18 » نيز در ميان انواع كاينات به حسب درجهء جوهر جسدى و لطيفهء روح جسدانى و مرتبهء نفس عقلانى به تشريف دقايق و بدايع حكم منماز و ممتاز ؛ و به