پس در دايرهء تامّة الكمال كاملة النصاب ، « ميم » : [ 1 . ] به اعتبار اوّل - كه از براى قيّوميت وجوبى مبدأ و معاد نظام وجود كه مبدأ سلسلهء به دو « 1 » و منتهاى سلسلهء عود ، و اوّل و آخر و مبدأ و معاد هر ذرّه‌اى از ذرّات نظام كلّ است موضوع باشد - « م » درجه « 2 » « ميم » مبدئيت ؛ و « م » دقيقه « ميم » « 3 » معاديت ؛ و « ى » متوسّطه « 4 » به منزلهء قلب كه اولى طبقتين « 5 » دقيقه آمده ، غايت جمعيت و كمال جامعيت مرتبهء جامعهء بدايت / 214 / و نهايت است . [ 2 . ] و « 6 » به اعتبار ثانى كه موضوع باشد از براى متعلّق قريب اين مرتبهء وجوبيهء قيّوميه - و هو العالم القدسى العقلى « 7 » - « م » درجه « 8 » « ميم » ملكوت اعلى - كه عقل است - خواهد بود ؛ و « م » « 9 » دقيقه « ميم » « 10 » ملكوت ادنى « 11 » - كه نفس است - اشارت « 12 » به آنكه نفس مطلقا خليفهء عقل است ، همچنانچه قلب و روح بخارى - كه در قلب متولّد است و به « 13 » شعب ثلاث : روح حيوانى و روح انسانى « 14 » و روح طبيعى منشعب - خليفهء « 15 » نفس ناطقهء انسانى و دماغ خليفهء قلب و نخاع « 16 » خليفهء دماغ است ؛ و « ى » طبقهء اولى دقيقه اشارت « 17 » به استجماع جميع شئون و اشتمال بر جميع « 18 » صور و « 19 » تواند بود كه در اين اعتبار « م » درجه « 20 » و « م » « 21 » دقيقه ، هر دو ملكوت اعلى بوده باشد ، كنايت « 22 » از آنكه نفس ناطقهء بشرى در مرتبهء استتمام عقل مستفاد « 23 » و