جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 178

العناصر و النفس و العقل [ شىء ] إمّا عين أو أثر حتّى ينتهى إلى السبعة « 1 » ، فيقدّر « 2 » المعدودات على ذلك و ينتهى إلى « 3 » العشرة ، و يعدّ « 4 » العقل و النفوس السبعة « 5 » بأفلاكها التى هى أبدانها « 6 » و عقولها المفارقة « 7 » كالجوهر و تسعة أعراض . و بالجملة : إنّما يتعرّف حال الموجودات من العدد و المقادير الاول و [ يقول : ] البارى تعالى عالم بجميع المعلومات على طريق الإحاطة بالأسباب التى هى الأعداد و المقادير « 8 » » انتهى بعبارته . و باز به اين عبارت گفته است : « المقابل « 9 » للواحد « 10 » هو العنصر الأوّل ، كما قال أنكسيمايس « 11 » ، و نسمّيه « 12 » الهيولى الأولى « 13 » ؛ و ذلك هو الواحد المستفاد لا الواحد الذى هو « 14 » لا كالآحاد ؛ و هو واحد « 15 » يصدر عنه كلّ كثرة و تستفيد « 16 » الكثرة منه « 17 » الوحدة التى تلازم الموجودات بحيث « 18 » لا تفارقها « 19 » البتّة « 20 » كما قرّرنا . و أنّ العنصر انفرد « 21 » بوحدته « 22 » ثمّ أفاضها « 23 » على الموجودات ؛ فلا يوجد موجود إلّا و فيه من « 24 » وحدته حظّ على قدر استعداده ، ثمّ « 25 » من هداية « 26 » العقل حظّ على قدر قبوله ، ثمّ من قوّة النفس حظّ على قدر تهيّؤه ، و على ذلك آثار المبادى فى المركّبات ؛ فإنّ كلّ مركّب لا يخلو « 27 » عن مزاج « 28 » ما ، و « 29 » كلّ مزاج لا يعرى عن اعتدال ما « 30 » ، و كلّ اعتدال عن