جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 149

عشرات ، و كمال مرتبهء خمسه است - قوسى اعظم از نصف دور ؛ و « 1 » « م » مشتمل بر دايره و خطّى مستقيم ؛ و « و » « 2 » دايره « 3 » و خطّى بل قوسى ؛ و از تضامّ « 4 » حرف مستدير تامّ كتابى - اعنى « ه » - و حرف « 5 » داير « 6 » كلامى - اعنى « و » « 7 » - هو - كه صورت اسم اعظم است - حاصل آيد ؛ و چون « 8 » در نهايات فطريه « 9 » ، بلكه در بدايات عقول مبيّن است كه استداره افضل كمالات اشكال و دايره صورت جمعيت كامله است ، هرآينه اين حروف در ميان « 10 » حرفها صاحب جمعيت مراتب كمال باشند ، و لهذا علامت جمع واقع مىشوند و دلالت ايشان بر جمعيت است . و نيز بايد « 11 » دانست كه : اصول ارقام حروف كتابى ، بيش از پانزده صورت ندارد « 12 » به عدد « 13 » اوّل اوفاق « 14 » عدديه : « ا » ، « ب » ، « ج » « 15 » ، « د » ، « ر » ، « س » ، « ص » ، « ط » ، « ع » ، « ف » ، « ك » ، « ل » ، « م » ، « ه » ، « ى » ؛ و اگر نقطه و همزه را نيز اعتبار كنند - بنا بر آنكه صاحب صورت رقمىاند ، اگر چه به دايرهء معدوديت در نمىآيند - عدد صور ارقام هفده « 16 » مىشود ، به عدد ركعات صلوات مفروضهء حضريّه ؛ و اين وقتى است كه حروف بر بساطت « 17 » و صرافت تجرّد و اطلاق خود باشند « 18 » در حضرات قدس و تنزيه « 19 » ؛ و به جهان آميزش و آلايش نيامده ، صورت تركيب كونى نگرفته باشند . چون در عالم آميزش تركيبى جلوهء « 20 » ظهور گيرند ، از لباس صورتى چند كه مظاهر « 21 » هويّات ايشان باشد ، گريزى نخواهند داشت ؛ و آن نه « 22 » صورت است كه به منزلهء نه مقولهء مشهوريهء عرض مىآيد « 23 » - كه به مذهب مشهور ، بناى ظهور عالم شهادت بر آن است - سه حركت ، كه به حسب انفراد و « 24 » ازدواج شش مىشود ؛ و سكون و مدّ