جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 135

المقابلات ؛ و الشرائع التى وردت بمقادير الصلوات « 1 » و الزكوات « 2 » و ساير العبادات إنّما هى لإيقاع هذه المناسبات فى مقابلة تلك التأليفات الروحانية . » / 159 / اعتراضى كه شهرستانى در كتاب ملل و نحل در باب حروف كرده و گفته « 3 » : « لست « 4 » أدرى قدّروها « 5 » على أىّ لسان و لغة ؟ فإنّ الألسن تختلف « 6 » باختلاف الأمصار و المدن ؛ أو على أىّ وجه « 7 » من التركيب ؟ فإنّ التركيبات أيضا مختلفة : فالبسائط « 8 » من الحروف مختلف « 9 » فيها ، و المركّبات كذلك ؛ و لا كذلك العدد ، فإنّه لا يختلف أصلا » / 160 / از درجهء صحّت ساقط است . چه « 10 » همچنانكه عدد مختلف نيست ، حروف « 11 » بيست و هشت‌گانه - فى حدّ « 12 » أنفسها - نيز به اختلاف مدن « 13 » و امصار اختلاف نمىيابد « 14 » ؛ و اختلاف تركيبات به اختلاف السنه و لغات با « 15 » اتّفاق « 16 » بر اعداد بسايط ، ضاير « 17 » نيست ؛ « فإنّ الحروف أشباح ، و الأعداد أرواح . » در عالم تشبيه و تمثيل ، عالم عدد و عالم « 18 » حرف قياس به انسان كبير ، به منزلهء ذهن و قوّت متخيّله است قياس به انسان صغير ؛ و « 19 » حصول صورت در ذهن از مبادى حدوث ذى « 20 » صورت است در « 21 » خارج . از متواترات روايات است كه ثامن أنوار العلم و الحكمة « 22 » ، و أصحاب التطهير و العصمة ، سيّدنا و « 23 » مولانا « 24 » ، أبو الحسن الرضا عليه السّلام بر ظهر عهد نامهء مأمون عبّاسى خليفه « 25 » ، در باب تفويض خلافت « 26 » رقم فرمود « 27 » كه « 28 » : « الجامعة و الجفر يدلّان « 29 » على ضدّ ذلك ؛ و ما أدرى ما « 30 » يفعل بى و لا بكم ، إن الحكم إلّا للّه « 31 »