جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 133

و به سندى ديگر مرفوع روايت كرده ، عن أبى عبد اللّه عليه السّلام قال : « إنّ أبا طالب « 1 » أسلم به حساب الجمّل . قال : بكلّ « 2 » لسان . » / 155 / و صدوق الأمّة ، عروة الاسلام ، ابو جعفر محمّد بن علىّ بن بابويه - رضوان اللّه تعالى عليه - « 3 » در كتاب كمال الدين و تمام النعمة به طريقى صحيح الاسناد روايت كرده از ابى القاسم بن روح - روّح اللّه روحه - سأله رجل : ما معنى « 4 » قول العبّاس للنبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم « 5 » : « إنّ عمّك أبا طالب « 6 » قد أسلم به حساب الجمّل ، و عقد بيده ثلاثة و ستّين » ؟ قال : « عنى بذلك إله أحد « 7 » جواد ؛ و تفسير ذلك أنّ الألف واحد ، و اللام ثلاثون ، و الهاء خمسة ، و الألف واحد ، و الحاء ثمانية ، و الدال أربعة ، و الجيم ثلاثة ، و الواو ستّة « 8 » ، و الألف واحد ، و الدال أربعة ، فذلك ثلاثة « 9 » و ستّون . » / 156 / مناطيق اين احاديث و حديث كريم نبوىّ : « يا علىّ ! ويل لعالم « 10 » لا يعرف تفسير أبى جاد « 11 » » / 157 / و به طريقى « 12 » ديگر : « تعلّموا أبا جاد و تفسيرها ؛ فإنّ فيها الأعاجيب « 13 » كلّها ؛ فويل لعالم جهل « 14 » أبا جاد و تفسيرها « 15 » » / 158 / و حديث : « إنّ عليّا « 16 » عليه السّلام كان يعرف الفتن من حم عسق » و ساير روايات مستفيضة الطرق « 17 » معتبرة الاسانيد در اين باب كه از حدّ « 18 » حصر و اندازهء استقرا بيرون است ، به حسب تواتر قدر مشترك در افادهء قطع و اعطاى يقين ، محتاج به ضمايم شواهد و مؤيّدات نيستند . و بالجمله : عالم حرف بر عالم عدد ، و عالم عدد « 19 » بر عالم « 20 » كون ؛ و مناسبات عالم حرفى بر مناسبات عالم « 21 » عددى ، و مناسبات عالم « 22 » عددى بر ممازجات و