جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 103

استدارهء شكل « 1 » و حركت و استغراق « 2 » صورت مادّه را و خلوّ جوهر از مضادّت و مزاحمت ؛ و خاصيت عنصرى تهيّؤ « 3 » اشكال مختلفه و اشتراك مادّه‌اى « 4 » ميانهء صور متضادّهء « 5 » متوارده كه حصول هر يك بالفعل مستتبع حصول ديگرى « 6 » است بالقوّه ، و وجود همه كيانى و زمانى است مرتبط به قواى سماويه كه مبادى فعّاله‌اند به توسّط حركات دوريه ؛ و در فطرت اولى كمالات بالقوّه دارند كه بالفعل گردند « 7 » در فطرت ثانيه ؛ و هر چه « 8 » اوّل است بالطبع در اين عالم ، آخر مىباشد بالشرف و الفضل ؛ و هر كدام را اعتبارى است فى حدّ ذاته و اعتبارى اضافه به تالىاى « 9 » كه از او كائن مىشود . / 134 / بعد از آن ، به اين عبارت گفته است : « و نسبة الثوانى كلّها إلى الأول بحسب الشركة نسبة « 10 » الإبداع . و أمّا على التفصيل فيخصّ « 11 » العقل نسبة « 12 » الإبداع ؛ ثمّ إذا قام متوسّطا « 13 » بينه و بين الثوالث « 14 » صار له نسبة « 15 » الأمر « 16 » و اندرج فيه معه « 17 » النفس ثمّ كان بعده نسبة « 18 » الخلق ، و الامور العنصرية بما هى كائنة فاسدة « 19 » نسبة « 20 » التكوين ، و الإبداع « 21 » يختصّ بالعقل ؛ و الأمر يفيض منه إلى النفس ، و الخلق « 22 » يختصّ بالموجودات الطبيعية و يعمّ « 23 » جميعها « 24 » ، و التكوين « 25 » بالكائنة الفاسدة « 26 » منها . و إذا كانت الموجودات بالقسمة الكلّية إمّا روحانية و « 27 » إمّا جسمانية ؛ فالنسبة « 28 »