جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 95

سابقهء بر ذات مجعول « 1 » است ؛ و جاعليت « 2 » اضافى ، فرع تحقّق مضافين و « 3 » مراتب سابقه در كتاب افق مبين شمرده شده است « 4 » . و اين جاعليت « 5 » امرى است واحد ، اگر مجعول واحد « 6 » باشد ؛ و متكثّر « 7 » بر حسب تكثّر مجعولات ؛ و عين ذات جاعل على الاطلاق نيست . چه كمال مطلق و صفت حقيقيه نيست تا عين ذات « 8 » واحد حقّ - جلّ كبرياؤه - بوده باشد ، بلكه لازم و عارض ذات حقّ است لذاته به حسب خصوصيت ذات مجعول و خيريت و مناسبت كمال و قرب « 9 » جوهر او ، قياس به جناب مقدّس جاعل . و آنچه خاتم الحكماء « 10 » المحصّلين / 122 / - رضى اللّه تعالى « 11 » عنه « 12 » - در شرح اشارات گفته است : « الصدور يطلق على معنيين : أحدهما « 13 » أمر إضافى يعرض للعلّة و المعلول من حيث يكونان معا ، و كلامنا ليس فيه ؛ و الثانى كون العلّة بحيث يصدر عنها « 14 » المعلول ، و هو بهذا المعنى متقدّم على المعلول ، ثمّ على الإضافة العارضة « 15 » لهما « 16 » ، و كلامنا فيه ؛ و هو أمر واحد إن كان المعلول واحدا . و ذلك الأمر قد يكون هو ذات العلّة بعينها ، إن كانت العلّة علّة لذاتها « 17 » ؛ و قد يكون حالة تعرض لها ، إن كانت علّة لا لذاتها بل بحسب حالة اخرى . أمّا إذا كان المعلول فوق واحد ، فلا محالة يكون « 18 » ذلك الأمر مختلفا و يلزم منه التكثّر فى ذات العلّة » / 123 / به ميزان تفتيش تامّ و فحص « 19 » بالغ سنجيده نيست . چه آنكه علّت لذاتها علّت باشد ، مستلزم آن است كه ايجاد اين معلول « 20 » بخصوصه لازم نفس ذات علّت بوده باشد ، به