تصحيح سنجيده نمىشود ؛ چه همچنانكه هر صورت از صور عالم محسوس را « 1 » - كه عالم شهادت است - مثالى در عالم مثال - كه عالم « 2 » شهادت مضافش مىنامند - هست « 3 » ، همچنين هر مادّه‌اى از موادّ آن « 4 » عالم را مثالى لا محاله در اين « 5 » عالم خواهد بود . پس صورت مثالى به مادّهء مثالى قائم بوده باشد ، و موادّ مثاليه و صور مثاليهء عالم برزخ در ازاى موادّ هيولانيه و صور مادّيهء عالم حسّ . و اين مقوله سخن از آن باب است « 6 » كه الهيّين حكما / 80 / گفته‌اند : « التسبيح و التقديس غذاء الروحانيّين ، و غذاء كلّ موجود هو ممّا خلق منه ذلك الموجود . » و در احاديث خازنان وحى الهى - صلوات اللّه على أرواحهم و أجسادهم - در وصف اعلى و اقرب طبقات ملائكهء مقرّبين عليه السّلام « 7 » وارد است : « طعامهم التسبيح و شرابهم التقديس . » / 81 /

هويّات عينيهء موجودات خارجيه را سه نحو تحقّق مىباشد : [ 1 . ] تحقّق خارجى [ 2 . ] و تحقّق ظلّى ذهنى [ 3 . ] و تحقّق لفظى و « 8 » كتبى تعبير مىكنند از اوّل به وجود فى الاعيان ؛ و از ثانى به وجود فى الاذهان ؛ و از ثالث به وجود فى اللسان و البيان ، و فى الكتابة و الالواح ، و فى « 9 » الحروف و الالفاظ ، و فى النقوش و الارقام .