النكاح السارى فى جميع الذرارى ، بر « 1 » السنهء حكما « 2 » و علماى اسرار حقايق جارى ، و جمال شاهد معنىاش از انظار جماهير در جلباب اختفا متوارى است ؛ و شايد كه - بعد ما تلوناه عليك - به ميقات ظهور رسيده باشد ، به مسلك بحث و فحص مشّائيان و يمانيان ، بر اين نمط كه : ازدواج جنس و فصل « 3 » ؛ و ماهيت « 4 » و انّيت ؛ و مائيت شارحه « 5 » و مائيت حقيقيه « 6 » ؛ و هليت بسيطهء حقيقى و مشهورى ، و هليت مركّبه « 7 » ؛ و « 8 » ما « 9 » بالقوّة - من جهة « 10 » نفس الذات - و ما بالفعل - من تلقاء الجاعل - ؛ و امكان بالذات و وجوب بالغير ؛ و ليس و بطلان بحسب نفس جوهر الذات ، و ايس و حقّيت « 11 » بحسب الاستناد « 12 » إلى القيّوم الواجب الحقّ من كلّ جهة ، كه در سنخ ذات و جوهر هويّت مجعول اوّل سرشته و تحقّق پذيرفته « 13 » است ، سرايت كرده در آحاد و اعداد موجودات و ذرّات اجزاى نظام وجود « 14 » و « 15 » مستتبع آن شده كه ولايد « 16 » هر مرتبه‌اى از مراتب صدور در « 17 » سلسلهء معلوليت بعد از مرتبهء صدور « 18 » معلول اوّل ، زوجىّ العدد و « 19 » مزدوج « 20 » الوجود و متكثّرة « 21 » الآحاد و مؤتلفة الهويّات بوده باشد . و هر چند بعد مرتبه‌اى از جناب قدّوسى مبدأ بيشتر شود ، ازدواج و تركيب « 22 » ، و مشوبيّت فعليت به قوّت ، و مخالطت « 23 » ما بالفعل به ما بالقوّه متضاعف ، و تضاعف ما بالقوّه متراكم باشد ، تا آنكه معنى ما بالقوّه بر سبيل اضافه ، و معنى ما بالقوّه « 24 » بر