جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 54

و ساير حيثيات را « 1 » در اين دو حيثيت تضمين كرده‌اند . و من مىگويم : شركاى مرا در اين ملاحظه ، اهمالى شده است ؛ حيثيات مرتبهء اولى بيشتر از شش ، اعتبار بايد كرد . چه حيثيت جنس و حيثيت فصل ، در مرتبهء حيثيت ماهيت مرسله ؛ و حيثيت حقيقت نوعى « 2 » و حيثيت تشخّص ، در مرتبهء حيثيت هويّت شخصى « 3 » ؛ و حيثيت مفهوم ما بالقوّة بحسب جوهر الذات حين فعليتها و حيثيت مفهوم ما بالفعل بحسب استنادها إلى الجاعل ؛ و « 4 » حيثيت تقرّر و حيثيت وجود ، در مرتبهء حيثيت انّيت ؛ و حيثيت وجوب « 5 » سابق و حيثيت وجوب لا حق ، در مرتبهء حيثيت « 6 » وجوب بالغير ؛ و حيثيت تعقّل « 7 » جوهر ذات « 8 » و « 9 » حيثيت تعقّل صفات و لوازم ، در مرتبهء حيثيت تعقّل ذات خود « 10 » ؛ و حيثيت تعقّل ذات مبدأ و حيثيت تعقّل افاعيل و معلولات « 11 » او ، در مرتبهء حيثيت تعقّل « 12 » مبدأ « 13 » مضمّن است « 14 » ؛ و حيّز طبيعى تحقيق اين حقايق ، كتاب تقويم الإيمان است . و نيز بعد از جعل ذات عقل اوّل ، دو حيثيت ديگر اعتبارى « 15 » نفس الامرى ، عارض ذات جاعل حقّ - علا كبرياؤه - مىشود : يكى : ابداع و ايجاد معلول اوّل بخصوصه كه از مراتب سابقهء بر ذات اوست سبقا بالذات . و ديگرى : جاعليت و ايجاد اضافى « 16 » كه مضايف مجعوليت آن معلول و در مرتبهء آن مجعوليت اضافى است . پس مجعولات در مرتبهء ثانيهء افاضت - على حسب تكثّر تلك « 17 » الحيثيات و