جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 46

لا يجوز « 1 » ؛ لأنّه تشبيه ، و جلّ ربّنا عن ذلك و تعالى . و أمّا « 2 » الوجهان اللذان يثبتان « 3 » فيه : فقول القائل « 4 » : « هو واحد « 5 » ليس له فى « 6 » الأشياء شبه » كذلك ربّنا . « 7 » و قول القائل « 8 » : « إنّه عزّ و جلّ أحدىّ المعنى » يعنى به أنّه « 9 » لا ينقسم فى وجود و لا عقل و لا و هم ، كذلك ربّنا عزّ و جلّ . » / 59 / فيثاغورسيّين « 10 » حكما - اعنى اصحاب فيثاغورس يونانى - كه امام حكماى ساميا بوده ، و در زمان سليمان نبىّ - على نبيّنا و عليه السلام « 11 » - حكمت از مشكاة وحى و معدن نبوّت « 12 » اخذ كرده ، نقل كرده‌اند كه فيثاغورس به اين عبارت گفته است : « إنّ البارى تعالى واحد لا كالآحاد ، و لا يدخل فى العدد ، و لا يدرك من جهة العقل ، و لا من جهة النفس ؛ فلا الفكر العقلى يدركه ، و لا المنطق النفسى يصفه . فهو فوق الصفات الروحانية غير مدرك من نحو ذاته « 13 » ، و إنّما يدرك بآثاره و صنايعه و أفعاله ؛ و كلّ عالم من العوالم يدركه به قدر الآثار التى تظهر « 14 » فيه ، فينعته « 15 » و يصفه بذلك القدر الذى خصّه « 16 » من صنعه . » بعد از آن گفته‌اند : « الوحدة « 17 » تنقسم : إلى « 18 » وحدة قائمه بالذات غير مستفادة من الغير ، لا تأتلف « 19 » منها كثرة ، و هى وحدة البارى تعالى ، وحدة الإحاطة بكلّ « 20 » شىء « 21 » ، وحدة الحكم على كلّ شىء ، « 22 » وحدة تصدر « 23 » عنها الآحاد فى الموجودات ، و الكثرة فيها . فهو - سبحانه - بوحدة ذاته بكلّ « 24 »