انواريه ( ترجمه و شرح حكمة الاشراق سهروردى ) ( فارسى ) — صفحة 38

ماهها اين است : فروردين و ارديبهشت و خرداد و تير و مرداد و شهريور و مهر و آبان و آذر و دى و بهمن و اسفندارمذ . و در زمان سابق حكماى فارس روزى را كه نام ماه موافق نام روز مىبود جشن مىداشتند ، و عيد مىگفتند . و چون قبلهء اهل فارس انوار عرضيّه بوده است ، و اشرف انوار عرضيّه نور شمس است ، بنا بر آن روز اوّل از ايام بودن آفتاب در حمل را - كه برج شرف او است - نوروز ناميده ، جشن مىداشتند . و چون بعد از بعثت سيّد كائنات قبلهء عبادت ، خانهء كعبه شد ، اين رسوم و عادات و تعظيم انوار عرضيّه ، بر وجه مذكور ، منسوخ شد ؛ زيرا كه هر دور از ادوار فلكى اقتضاى سنن ، يعنى [ اقتضاى ] شرايع « 1 » الهى مىكند ، كه اهل آن دور [ را ] نجات از « 2 » دركات نيران بدون اختيار آن شريعت ممكن نيست . و چون اين دور كه مقتضى شريعت محمدى است آخر ادوار عالم است ، و تخلّق آن حضرت به اخلاق الهى از افراد انسانى و جنى بيشتر است ، بنا بر اين آن حضرت از براى هدايت جن و انس مبعوث شده است ، و تا قيامت كبرا كه زمان فناى جميع مركبات عنصرى است ، نبىّ ديگر مبعوث نخواهد شد . و هر كس در اين دور متابعت اين شريعت نموده و به اين عقيده از عالم رحلت بكند ، او از عذاب خلود ناريّه نجات مىيابد . و الّا مخلّدا در حجاب جهالات مركبه عذاب مىماند . « 3 » و اين فقير را بر اين مطلوب براهين بسيار ظاهر شده است كه انشاء اللّه تعالى در كتاب على حده نوشته خواهد شد . و از اين مقدّمات ظاهر شد كه ترويج نمودن سنن امم ماضيّه در اين ازمنه ثمرهاى جهل است ، نعوذ باللّه من حجب الجهالات المركبه و البسيطة . و از كلام مصنّف اين چنين معلوم مىشود كه اسامى روزها و ماه‌هاى فارسيان اسامى ارباب انواع است ، و اللّه اعلم . قال الشّارح : [ [ و كانوا يثبتون « 4 » لكلّ نوع جسمانىّ ربّ صنم له [ ذا ] عناية عظيمة به و هو المدبّر له و المنمى و الغاذى [ و المولّد و ] لامتناع صدور « 5 » هذه الافعال - المختلفة فى النبات و الحيوان عن قوّة « 6 » بسيطة لا شعور لها . . . فجميع هذه من ارباب الاصنام . ] ] « 7 » [ قوله ] : و هى الانوار الّتى اشار اليها « 8 » انباذقلس و غيره . « 9 » [ [ من كبار الحكماء المتألّهين [ ك ] هرمس و فيثاغورس و افلاطون و امثالهم الذّاهبين