انواريه ( ترجمه و شرح حكمة الاشراق سهروردى ) ( فارسى ) — صفحة 16

او منصوب مىشود . و آنكه اكثر مردم خيال مىكنند كه خضر تا قيامت خواهد بود باطل است ، بلكه تا ظهور قيامت كبرى اشخاص متعدده كه موسوم به خضر مدبر اقليم هفتم باشند به كتم عدم مىروند . اين است آنچه از كلام امير سيد محمّد معلوم مىشود ، و اللّه اعلم بالصواب . قوله : و اذا كانت السياسة بيده ، كان الزّمان نورياً . « 1 » مىفرمايد كه اگر تدبير احوال اهل عالم به يد اقتدار امام باشد ، آن زمان نورانى و منوّر خواهد بود ؛ از بركت نور صاحب زمان . و اكثر اهل آن زمان مخلّى اخلاق سيئه و محلّى به اوصاف مرضيه خواهند بود . قوله : و اذا « 2 » خلا الزّمان عن تدبير الهى ، كانت الظّلمات غالبة . « 3 » يعنى على اهل الزمان و الظلمة هنا عبارة عن الاخلاق الرديئة [ و ] الرذيلة . [ [ و سبب غلبهء ظلمت بر اهل آن زمان ، عدم نور صاحب ناموس و امام است مانند زمان فرات وحى و بعد عهد از انبيا « 4 » كزماننا هذا كه از زمان سيد كائنات تا اين وقت يك هزار و هشت سال گذشته است . و اندراس علوم به نهايت انجاميده و صاحب زمان كه هادى خلايق است ظاهر نيست ، و بدين سبب ظلمت و جهالت عالم را فرو گرفته است ؛ و هو الهادى الى سواء السّبيل . قوله : و اجود الطّلبة طالب التّألّه و البحث ؛ ثمّ طالب التّألّه ؛ ثمّ طالب البحث . « 5 » [ [ زيرا كه طالب تألّه طالب خلافت كبرى است ، به خلاف طالب بحث محض كه او را از خلافت نصيب نيست . و نيز طلب حصول يقين به تألّه قريب‌تر است از طلب حصول يقين به بحث ، زيرا كه بحث از شكوك و به شهادت سالم نيست . ] ] « 6 » قوله : و كتابنا هذا لطالبى التّألّه و البحث . « 7 » زيرا كه اين كتاب مشتمل است بر مسائل حكمت ذوقى - كه در « قسم ثانى » مذكور است - و حكمت بحثى كه علم منطق و مسائل طبيعى و الهى است كه بعضى از آن مسائل در « قسم اول » و بعضى در « قسم ثانى » مذكور شده است . « 8 » قوله : و ليس للباحث الّذى لم يتألّه أو لم يطلب التّألّه فيه نصيب . « 9 » [ [ يعنى شخصى كه مطلقاً از تألّه بىنصيب باشد او را از اين كتاب اصلا نفع نمىرسد ،