انواريه ( ترجمه و شرح حكمة الاشراق سهروردى ) ( فارسى ) — صفحة 175

و تطهّر من رجس البرازخ ، فاذا شاهد عالم النّور المحض بعد موت البدن تخلّص عن الصيصية . « 1 » يعنى بالكليه از جميع صياصى عالم كون و فساد و عالم مثال خلاص مىشود ، و اين مرتبه حاصل نمىشود مگر شخصى را كه حق حقيقى را مطابقا لما فى نفس الامر در ايام حيات بدن ادراك نموده باشد . قوله : و انعكست « 2 » اليه اشراقات لا تتناهى من نور الانوار من غير واسطة و مع الواسطة . . . و من القواهر أيضا كذا ، و من الاسفهبدية [ [ الفاضلة ] ] « 3 » الطّاهرة . « 4 » يعنى انوار اسفهبديه كه از تعلقات صياصى بالكليه نجات يافته‌اند متلذد مىشوند ، بعد از فساد صياصى انسيّه ، از ورود اشراقات كه از نور الانوار يا از انوار قاهره يا از انوار اسفهبديهء فاضلهء طاهره بر ايشان فايض مىشود . ورود اشراقات به قدر استعداد و مناسبت نفس است ، زيرا كه آن كه اشرف و اكمل از جميع انوار باشد بر وى از نور الانوار بلا واسطه اشراقات فايض مىشود ؛ و على هذا القياس ، بر بعضى از انوار قاهره و بر بعضى از انوار اسفهبديهء طاهره اشراقات وارد مىشود . و ليكن نه اين است كه از جميع انوار مجرده ممكن است كه بر جميع انوار اسفهبديه اشراقات فايض مىشود ، بلكه بعضى اسفهبديه را به بعضى انوار قاهره و بعضى انوار اسفهبديهء طاهره مناسبت معنوى است كه بر ايشان از آن انوار فيوض و اشراقات مىرسد ، و اين مناسبت يا در اصل فطرت بوده باشد چنانچه از حديث مفهوم مىشود كه : « الارواح جنود مجندة . . . » ( الى آخر الحديث ) و يا به سبب كثرت توجه نور اخس به نور اشرف حاصل شده باشد خواه به كثرت مطالعهء مصنفات او يا به كثرت ذكر او يا به كثرت توجه به روح او يا به كثرت خدمت او در ايام حيات او . مانند شاگرد و مريد كه از استاد و پير اكتساب كمالات مىكند ، چون در ايام حيات ازو اقتباس انوار نموده است بعد از موت صيصيه نيز ازو اقتباس اشراق خواهد نمود . بلكه اگر استعداد مريد و شاگرد از پير و استاد زياده بوده باشد از ما فوق او اقتباس اشراق مىكند و استاد و پير از وى اقتباس نور و اشراق مىكنند . قوله : و ما أشرق « 5 » عليه من كلّ واحد مرارا لا تتناهى ، فيلتذّ لذّة لا تتناهى . و كلّ لاحق يلتذّ بالسّوابق و يلتذّ به السّوابق « 6 » . يعنى چون اشراقات كه از نفوس طاهره بر نفوس مفارق « 7 » متأخر فايض مىشود غير -