انواريه ( ترجمه و شرح حكمة الاشراق سهروردى ) ( فارسى ) — صفحة 84

[ قوله ] : و ليست صورا علميّة ، فأنّها بالفعل من جهة العلوم بما تحتها من معلولات حركاتها ، و كذا بما فوقها . [ و ] على ما ستعلم أنّ الضّوابط كلّها للموجودات حادثة متناهية واجبة التّكرار ، و نسب « 1 » الموجودات المترتّبة القاهريّة أيضا متناهية . و إن كثرت لتناهى العلل و المعلولات ، و حركات الافلاك غير متناهية ، فليست الّا لامر غير متناهى التّجدّد ممّا ذكرناه من الشّعاع القدسىّ اللذيذ . « 2 » مىفرمايد كه اشراقات علّيّه كه موجب حركات افلاك است صور علميّه نيست ، زيرا كه صور علميّه انوار مدبّرهء فلكيّه به ما فوق و ما تحت ازلا و ابدا بالفعل است و زيادت و نقصان به آن راه نمىيابد ، چنانچه انشاء اللّه در اواخر « مقالهء خامسه » مذكور خواهد شد كه ضوابط موجودات حادثه متناهى است و « واجبة التّكرار » است و نسبت « موجودات حادثه متناهى » به مرتبهء قاهره نيز متناهى است ، زيرا كه علل و معلولات متناهى است . اما سبب تناهى علل اين است كه جميع علل منتهى است به علّت اولى . و اما سبب تناهى معلولات كه عبارت از قاهريّت آن است اگر متناهى نباشد [ و ] موجب حركات افلاك « صور علميّهء » انوار مدبّره بوده باشد لازم مىآيد تناهى حركات افلاك ؛ چه « صور علميّهء » متناهى است زيرا كه نسبت انوار قاهره كه علّت حصول صور علميّه است در انوار مدبّره متناهى است . پس ثابت شد كه موجب حركات غير متناهى اشعهء قدسيهء لذيذه است كه بر انوار مدبّرهء افلاك به طريق تجدّد فايض مىشود و آن اشعه غير متناهى است كه به آن « 3 » اشعه اجرام افلاك متحرك مىشود و حركات افلاك انوار مدبّره را استعداد قبول اشراقات از انوار قاهره حاصل مىشود . قال الشّارح : [ [ و امّا كيفيّة انبعاث حركة « 4 » الافلاك عمّا ينال نفوسها من الاشراقات ، فاعتبر به حال الانسان اذا انفعل بدنه بالحركة « 5 » عمّا يحصل [ فى ] نفسه من الهيئات كالمناجى مع نفسه بأمور عقلية يتحرّك شىء من اعضائه بحسب ما يتفكّر فيه كما دلّت التّجربة عليه . . . فكذلك نفس الفلك اذا انفعلت باللذّات القدسيّة للاشراقات العقليّة ينفعل عن ذلك بدنها ، و هو الجرم الفلكى بالحركات الدوريّة المناسبة للاشراقات النّوريّة و كما يدوم حركة البدن و اضطرابه لاهل - المواجيد « 6 » بدوام البارقات الالهية الواردة على نفوسهم ، « 7 » كذلك يدوم حركات الافلاك و مواجيدها بدوام ورود الاشراقات على نفوسهم ] ] . « 8 » تمّ كلامه رحمه اللّه . و سبب دوام ورود