صفاء ولا ماء ولطف ولا هوى * ونور ولا نار وروح ولا جسم
فاعل يقولون مبتديان طلب كمالاند وصفا خبر مبتداء محذوف است اى :
هي صفاء لا كصفاء الماء بل هي اصفى منها بمراتب غير محصورة ولطف لا كلطف الهوابل هي الطف منها ( بدرجات غير « 1 » ) متناهية ونور ليس نوريته كنورية النار انها ( تستلزم « 2 » ) الاحراق والافناء بل من شان نوره إفاضة الوجود والكمال والحياة والعلم والمعرفة على الأبدان والقلوب وقوله ( اجل « 3 » ) عندي بأوصافها العلم ( أشارت « 4 » ) است ( بدان « 5 » ) كه مرشد كامل نتواند كه آنچه لايق حوصلهء طالب صادق باشد بدو نرساند چه اين معنى ظلم بود .
[ محاسن تهدى الواصفين لوصفها - فيحسن فيها منهم النثر والنظم ]
قال ( رحمه اللّه « 6 » ) :
محاسن ( تهدى « 7 » ) الواصفين لوصفها * فيحسن فيها منهم النثر والنظم
ويطرب من لم يدرها عند ذكرها * كمشتاق ( نعم كلما « 8 » ) ذكرت نعم
محاسن خبر مبتداء محذوف است اى : لها محاسن . وفاعل ( تهدى « 9 » ) ضميري است عايد به محاسن « 10 » وهمچنين ضمير لوصفها وفيها وضمير منهم راجع بواصفين و ( نثر « 11 » ) فاعل بحسن « * » ولام در لوصفها بمعنى إلى است ومن فاعل يطرب ونعم بفتح النون وسكون العين اسم يكى از معاشيق است يعنى اين شراب را خواص حميده بسيارست ( و « 12 » ) از جمله خواص آن يكى آنست كه واصفانرا بوصف وثناء خود دلالت كند تا بلبل زبان مشتاقان حضرت صمديت در ( رياض « 13 » ) اسرار بذكر
هامش
( 1 ) - بمراتب .
( 2 ) - يستلزم .
( 3 ) - أهل .
( 4 ) - إشارات .
( 5 ) - ندان .
( 6 ) - رحمة اللّه عليه .
( 7 ) - يهدى .
( 8 ) - بغم كلها .
( 9 ) - يهدى .
( 10 ) - معشوقه .
( 11 ) - والنشر .
( * ) يحسن بايد باشد .
( 12 ) - ندارد .
( 13 ) - رياضت .