مقدرى كه در أزل ( تقدير « 1 » ) ارتباط اين أسباب فرمود بىعلتى واستحقاقى هر آينه بمحبت أولى .
[ جلوه محبت ]
اى عزيز چون أزين مقدمات ثبوت رابطهء محبت ميان بنده وحق به دلايل ( نقلي وعقلي « 2 » ) مبرهن گشت ومعلوم شد كه حقيقت محبت عبارت است از ميل ( نفس « 3 » ) بملايم بدانكه محبت ذات متعاليه ( عزشانه « 4 » ) بنده را أزين روى محالست واين نوع اعتقاد سيرت جهال « 5 » بلكه محبت ( حضرت صمديت « 6 » ) بنده را عبارت است از تجلى نفحات الطاف رباني كه از مهب بوادي عنايت بواسطهء تلاطم أمواج درياى أرادت كه برزخ غيب وشهادت واز أصول ايجاد أكوان ومفاتيح غيب اعيانست منبعث مىگردد وبا مظاهر ( طاهره « 7 » ) ومجالي زاكيه كه قوابل آثار قدسي وحوامل ( اسرار « 8 » ) غيبىاند تعلق ( مىگيرد « 9 » ) ومراياى بواطن مستعدان قبول فيض ( جمالى « 10 » ) را از ( كدورت « 11 » ) آثار ( محال « 12 » ) جسماني وظلمات غبار شهوات نفساني پاك مىگرداند وبواسطهء رفع حجاب علايق وعوايق ودفع عذاب قواطع وموانع به بساط قرب ميرساند وجانهاى متعطشان زلال وصال را در مقام شهود ، لذت روح وانس مىچشاند ومحبت بنده حضرت صمديت را « 13 » عبارت است از انجذاب سرسالك مشتاق بتحصيل اين معاني كه منشاء سعادات طالبان ومنبع كمالات راغبان است وميل باطن طالب بدرك نتايج اين حقايق كه جمال حال أو از ( زيوان « 14 » ) عارى وبسبب فقد اين دولت بستهء بند مذلت وخوارى
هامش
( 1 ) - ترتيب .
( 2 ) - عقلي ونقلي
( 3 ) - ندارد .
( 4 ) - ندارد .
( 5 ) - است .
( 6 ) - حق .
( 7 ) - ندارد .
( 8 ) - آثار .
( 9 ) - مىگردد .
( 10 ) - رحماني .
( 11 ) - كدورات .
( 12 ) - مخالفات .
( 13 ) - عز شأنه .
( 14 ) - زيور آن .