باقي ، بجهت رد انكار محجوبان جامد وردع اصرار طاعنان جاحد براثر هربيت كلمهاى چند برسبيل اختصار تحرير ( افتاد وبحايق « 1 » ) إشارات ودقايق مرموزات ناظم ولطايف استعارات وغرايب ( نكت واشاراتى كه ميان اين « 2 » ) طايفه متداول است ( ايمامى « 3 » ) كرده شد وبمقتضاى آنك مباني إشارات ومعاني عبارات اين ( با كورهء « 4 » ) غيبى مبين تفاوت أذواق سالكان ( و « 5 » ) معين تنوع حالات عارفان خواهد بود اين رساله را « مشارب الأذواق » نام كرده شد ( چه « 6 » ) هر سالكى را از حقايق مشرب عرفانى ذوقي وهر ذايقى را شربى وهر شاربي را سكرى خاص بود كه آن اختصاص وامتياز حماء عزّ أو گردد در حدى از حدود وجود ودرجهاى از درجات شهود و
« لِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا » *
« * » وچون فهم معاني ألفاظ اين قوم ( موقوف « 7 » ) است بمعرفت اصطلاحاتى كه مخصوص است بأحوال اين فريق ومنسوب بعبارات أقوال أهل اين طريق ، پيش از شروع در شرح « 8 » ابيات احتياج افتاد بتمهيد « 9 » مقدمه در بيان ( حقيقت « 10 » ) محبت و ( ذوق « 11 » ) ورىّ وسكر وأسامي ومراتب ولوازم وعوارض واقسام وحقايق آن فأقول وباللّه التوفيق :
[ ثبوت رابطهء محبت ميان بنده وحق به دلايل نقلي وعقلي ]
المقدمة اى عزيز بدانك نزد اين طايفه حقيقت محبت عبارت است از ميل جميل حقيقي بجمال مطلق جمعا وتفصيلا زيرا ( چه « 12 » ) انجذاب هر فصلى ( بأصل « 13 » ) خود « 14 » وانس هر ( انسى « 15 » ) با جنس ( خود « 16 » ) تواند بود ودر اخبار نبوي ( وارد
هامش
( 1 ) - افتاده بحقايق .
( 2 ) - نكات واشارتى كه جان .
( 3 ) - ايمايى .
( 4 ) - پالودهء .
( 5 ) - ندارد .
( 6 ) - ندارد .
( * ) - الأحقاف / 6 .
( 7 ) - موقف .
( 8 ) - اين .
( 9 ) - قاعدهء .
( 10 ) - ندارد .
( 11 ) - زوق .
( 12 ) - كه .
( 13 ) - باهل .
( 14 ) - بود .
( 15 ) - انسيى .
( 16 ) - خويش .