هيچ اعتباري « 1 » نبود تا آنكه خدمت مردى كند كه در طريقت وفتوت منتسب « 2 » بود به رسول صلى اللّه عليه وسلم وآن خلعت طريقت وفتوت كه رسول صلى اللّه عليه وسلم أمير المؤمنين على را كرم اللّه « 3 » وجهه بدان مخصوص گردانيد واز ان حضرت نقل وبه نقل بدان كس رسيده بود ، بوى رساند وسلسلهء نسبت فتوت وطريقت را با حضرت رسالت ( ص ) درست كند .
[ سخن بزرگان أمت در حقيقت فتوت ]
چون اين مقدمات معلوم كردى بدانكه بزرگان أمت ومشائخ طريقت قدس اللّه اسرارهم در حقيقت فتوت سخن بسيار گفتهاند . بعضي از ان ياد كرده ميشود تا تمسكى بود أهل اين معنى را : « الف »
1 - قال حسن البصري « 4 » قدس اللّه سره : « الفتوة أن تكون خصما لربك « 5 » على نفسك » شيخ حسن بصرى رحمة اللّه عليه فرمود كه فتوت آنست كه دشمنى كي با نفس خود از جهت حق جل وعلا . « 6 »
2 - وقال حارث « 7 » المحاسبي رحمة اللّه عليه « 8 » : الفتوة ان تنصف ولا تستنصف شيخ « 9 » حارث محاسبى رحمة اللّه عليه فرمود كه فتوت آنست كه انصاف بهمه خلق برخود واجب دانى وانصاف خود از كس « 10 » نستانى .
3 - وقال فضيل « 11 » العياض قدس اللّه روحه : « الفتوة ان لا تميز من يأكل عندك مؤمن أو كافر أو صديق أو عدو » شيخ فضيل عياض رحمة اللّه عليه فرمود
هامش
( الف ) بنگريد به تعليقات در آخر اين رساله شمارهء دو
( 1 ) - چ : اعتبار .
( 2 ) - بجز در چ وپا : برسد به . . . ودر پا رسول عليه السلام .
( 3 ) - مج عليه السلام قدس صلوات اللّه عليه .
( 4 ) - قدس وقال شيخ چ وقال الحسن .
( 5 ) - مق لربك ندارد .
( 6 ) - مم : ندارد .
( 7 ) - حارث فقط در : مج ومم چ شيخ ندارد .
( 8 ) - چ كس .
( 9 ) - چ قال الفضيل قدس اللّه روحه : مم ودخ وقدس ندارد . در ترجمهء فارسي پا ومج رحمة اللّه عليه ندارد .
( 10 ) - پا : قدس اللّه سره ندارد .
( 11 ) - در مق : واحسان سازى ودر مقابله بدان شطرنج بدى نبازى ( بقيهء عبارت را فاقد است ) .