پس مكرر كن نظر را مرة بعد مرة برميگردد بسوى تو بصر مأيوس از طلب و او كند و كوتاه است .
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ
انسان به نظر اولى و فكر ابتدايى تمام خصوصيات را درك نميكند هر چه امعان نظر كند و فكر خود را ادامه دهد تدريجا پارهاى از حقايق را درك مىكند و بهترين عبادات همين است كه ميفرمايد :
( تفكر ساعة خير من عبادة سنة ) .
الفكر حركة من المبادى * و من مبادى الى المراد
الفكر حياة قلب البصير ، خداوند تمجيد ميفرمايد صاحبان عقل را بتفكر ميفرمايد :
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ
آل عمران آيهء 191 .
أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ
روم آيهء 8 .
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ - لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ
بقره آيهء 220 . و غير اينها از آيات و اخبار در فضيلت تفكر .
و مراد از كرتين ظاهرا دو نظر نيست بلكه مراد كرة بعد كرة است و مرة بعد مرة چنانچه در ترجمه گفتيم ، و اگر بگوئيم كه مراد فقط دو نظر است ممكن است بگوئيم :
دو نظر داريم يك نظر سطحى كه فقط ظواهر را درك مىكند و يك نظر عمقى كه پى ببواطن اشياء ميبرد .
يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ
برميگردد بسوى تو بصر يعنى درك ميكنى كه نميتوانى ببواطن اشياء و جميع حكم و مصالح آن پى ببرى هر كسى به قدر قوه و استعداد خود ميتواند درك كند عالم بجميع حكم و مصالح خدا است و بس .
حكيم نازى بفكر تا كى * بفكرت اين ره نميشود طى
بكنه ذاتش خرد برد پى * اگر رسد خس بقعر دريا
اقول : رسيدن خس بقعر دريا محال عادى است ولى امكان ذاتى دارد بر خلاف