بطبيعت ميدانند ، اما يهود گفتند :
يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ
و اما نصارى و مشركين مستند بآلهه خود و غير اينها ميدانند بسيارى از افعال الهى را ، و اما مؤمنين ميدانند كه احدى غير از خدا مالك ذرهاى نه در آسمان و نه در زمين نيستند :
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ ما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ وَ ما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ
سبأ آيهء 21 .
و اما قدرت الهى اگر هزارها برابر اين مخلوقات خلق فرمايد در نزد او با خلقت يك مورچه تفاوت ندارد به مجرد اراده ايجاد مىشود ، و اين آثار قدرت كه در بسيارى از آيات نشان ميدهد براى تنبه است كه بحس مشاهده كنند و از اثر پى بمؤثر ببرند و الا كسانى كه معرفت بوجود مؤثر دارند احتياج باثر ندارند مثالى بزنم كه مراتب معرفت سه درجه است يكى از اثر پى بمؤثر ميبرد از دود و بوى سوختنى علم بوجود آتش دارد ، درجه دوم آتش را ميبيند ، درجه سوم ميان آتش است و ميسوزد
يا من دل على ذاته بذاته أ لغيرك من الظهور ما ليس لك ؟ عميت عين لا تراك
و امثال اينها .
وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً
چون علم عين ذات است و ذات صرف وجود است ازلا و ابدا غير متناهى نه اول دارد و نه آخر و حاوى جميع مراتب وجود است احاطه بجميع مراتب وجود دارد از ثرى تا ثريا از عالم لاهوت تا عالم ناسوت .
هذا آخر ما وفقنا اللَّه في تفسير سورة الطلاق و نسأله أن يوفقنا لتفسير بقية السور بلطفه و كرمه و عنايته و يتلوه ان شاء اللَّه تعالى تفسير سورة التحريم بيد اقل الخليقة السيد عبد الحسين المدعو بالطيب .