دادهاند با اينكه در قرآن مىفرمايد
جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
- فاطر آيهء 1 - و ذكر مثنى و ثلاث و رباع دليل بر انحصار نيست از باب مثال است و الا بسا ملائكه باشند كه هزار بال داشته باشند آن هم با چه بزرگى و عظمت كه دارد در خبر كه جبرئيل هفت شهر قوم لوط را روى يك بالش نگهداشت تا وقت سحر كه خطاب رسيد واژگون گردان اصلا با اين چشم بشرى نمىتوان ملك را ديد چنانچه رقيب و عتيد و حفظه و حاضرين در مجالس مؤمنين و نازلين الى الارض را ما مشاهده نمىكنيم بلكه بسا ملائكه داخل در قلب مىشوند و الهام مىكنند .
سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ
جايى كه هر كلامى از زبان خارج شود مىنويسند كه مىفرمايد
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
ق آيهء 16 و 17 - چه رسد به شهادت دروغ آن هم نسبت به خدا و ملائكه .
وَ يُسْئَلُونَ
در محكمهء عدل الهى فرداى قيامت كه از تمام اعمال و اقوال و امور نفسيه از عقائد و اخلاق سؤال مىشود كه مىفرمايد
وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ
- و الصافات آيهء 24 - و مىفرمايد
لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ
انبياء آيهء 23 .
[ سوره الزخرف ( 43 ) : آيه 20 ]
وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ( 20 )
و گفتند اگر خداوند مىخواست ما عبادت اينها را نكنيم ما هم نمىكرديم نيست از براى آنها علمى به اين كلام نيستند آنها مگر تخمين و تخرص زنندگان .
وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ
دو احتمال مىرود يكى آنكه بگويند خداوند رحمن امر فرموده و دستور داده كه ما عبادت كنيم آلههء خود را از ملائكه و شمس و قمر و اصنام و غير اينها چنانچه مىفرمايد
وَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى
- زمر آيهء 4 - و مىفرمايد
وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها
- اعراف آيهء 27 - احتمال دويم قول جبريه است كه مىگويند خدا ما را مجبور بعبادت اينها كرده ما به اختيار خود عبادت نمىكنيم چون در افعال عباد سه قول است تفويض كه انسان مستقل