روى پاكتها و يا قوطيها يا شمائلها را ميگيرند و در اطراف مغازهها نصب ميكنند اصلش چه بود تا بفرعش برسد اصلش يك زن آرايش كرده بى عفت و بى عصمت در ميان جامعه يا يك مرد قلدر ظالم در ميان جامعه بخصوص اصنام مشركين كه معلوم نيست ممثل او چيست و با چه تشابه دارد لذا ميفرمايد :
( قال ) ابراهيم بمشركين .
(
هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ )
آيا ميشنوند كلام شما را .
(
إِذْ تَدْعُونَ )
كه مىآييد مقابل آنها و عرض حاجت ميكنيد و آنها را وسيله خود قرار دادهايد و از آنها طلب حاجت ميكنيد تا كنون چه نحو ، فائده به شما بخشيدهاند .
(
أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ )
يا ضرر از آنها بشما متوجه شده كه از ترس آنها را عبادت ميكنيد آنها شما را خلق كردهاند يا شما آنها را ساختهايد آنها شما را روزى ميدهند يا شما براى آنها قربانى ميكنيد آنها شما را حفظ ميكنند يا شما آنها را نگهدارى ميكنيد آنها شما را بهشت مىبرند يا شما آنها را به جهنم مىاندازيد كه
إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ
( انبياء آيه 98 ) .
[ سوره الشعراء ( 26 ) : آيه 74 ]
قالُوا بَلْ وَجَدْنا آباءَنا كَذلِكَ يَفْعَلُونَ ( 74 )
گفتند ما يافتيم پدران خود را كه چنين ميكردند .
مسئله : تقليد آباء در بسيارى از آيات مدرك كفار و مشركين بوده كه در مقابل انبياء چون دليلى نداشتند مىگفتند كه اين دين آبائى و اجدادى ماست دست از او برنميداريم .
اشكال : اگر تقليد مذموم است چرا مىگوييد كه عوام تقليد از مجتهدين كنند .
جواب : اولا تقليد در اصول دين جايز نيست و در ضروريات دين و ضروريات مذهب و اجماعيات و مطالب قطعية الصدور از مصادر عصمت و طهارت فقط در فروع است مسائلى كه علم به آنها ندارند از باب رجوع جاهل بعالم و آن هم نه تقليد هر كس .
در خبر است :
« و اما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا