وَ يَصْلى سَعِيراً
انشقاق آيهء 12 -
وَ سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً
نساء آيه 11
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ
حاقه آيهء 31 الى غير ذلك از آيات شريفه ، و از براى اين ماده معانى ديگرى است مثل صلوة بمعنى نماز كه در قرآن موارد بسيارى امر نماز را بيان فرموده و بمعنى دعاء
وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ
و بمعنى شمول رحمت و طلب رحمت .
أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ
بقره 153
إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً
احزاب آيه 56 .
( تنبيه ) نعم بهشتى و عذابهاى جهنمى ذى روح هستند اهل بهشت به مقدار قابليت خود از نعم بهشتى التذاذ مىبرند يك درجه دو درجه الى هزار درجه بسا التذاذ مىبرند هر كدام بتفاوت درجات ايمان و مراتب اخلاقى و زيادتى اعمال صالحه ، و اهل عذاب هم بتفاوت دركات مفر و عناد و صفات خبيثه و اعمال سيئه معذّب مى شوند ، مثلا در بهشت يك ماكول مامور است به اين يك درجه لذت بخشد ، و به ديگرى هزار درجه و يك عذاب مثل آتش مأمور است به اين يك مرتبه بسوزاند ، و به آن هزار مرتبه ، چنانچه در دنيا هم ايمان و كفر اخلاق حسنه و سيئه اعمال صالحه و سيئه تفاوت درجات زياد دارد ، و قياس ايمان على عليه السّلام را و صفات حميده و عبادات و اعمال صالحه او را با ادنى درجه اهل ايمان و هكذا انفاق اوّلى و دومى را با ضعيف ترين كفار و معاندين .
[ سوره مريم ( 19 ) : آيه 71 ]
وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ( 71 )
و نيست احدى از شما مگر اينكه وارد مىشويد جهنم را هست پروردگار تو حتم و شدنى كه البته اين ورود نخورد ندارد ، اختلاف زيادى در كلمات مفسرين و اخبار منقوله از نبى اكرم صلّى اللَّه عليه و إله در معناى ورود اهل ايمان در جهنم با اين كه در آيه شريفه دارد .
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها