قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ
يس آيهء 79 يك جا ميفرمايد :
مِنْها خَلَقْناكُمْ وَ فِيها نُعِيدُكُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى
طه آيهء 57 و غير اينها لذا ميفرمايد
أَ وَ لا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ
فكر نمىكند و تدبير نمىنمايد و تأمل ندارد انسان كافر جاحد منكر معاد .
أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ
چه صورتهايى به خود گرفت صورت خاكى را رها كرد صورت حبوبى و فواكهى گرفت او را رها كرد به صورت نطفه در آمد او را رها كرد صورت علقه و مضغه و عظام تا به صورت انسانى در آمد ، اين را هم رها مىكند و به صورت ترابى در ميآيد بالحس و الوجدان .
پس چه مانع دارد كه صورت ترابى را دو مرتبه رها كند و به صورت انسانى در آيد ، بلكه اين امر بسيار سهل است ، زيرا ماده در تمام اين مراحل محفوظ است فقط تبديل بصور مختلفه مىشود ، اعجب از اينكه زمانى كه نه صورت بوده نه ماده .
وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً
معدوم صرف بود خداوند متعال بقدرة كاملهء خود موافق حكمت و مصلحت از كتم عدم بعرصه وجودش آورد .
[ سوره مريم ( 19 ) : آيه 68 ]
فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَ الشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ( 68 )
پس قسم به پروردگار تو هر آينه محشور ميكنم اين كفارى كه منكر معاد شدند با شياطين كه كفار جن هستند ، پس از آن حاضر مىكنيم آنها را اطراف جهنّم در حالى كه به زانو در آمده باشند .
فو ربك و او قسم است مثل با و تا كه سه صيغه قسم است باللّه و تاللّه و و اللَّه كه فرمايش خداوند حق و صدق است .
وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً
وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا
نساء آيهء 89 و آيهء 121 - احتياج به قسم ندارد و اين قسم براى تاكيد است ، بلكه قسم بسيار بزرگى است ، زيرا در قرآن آيات مشتمله بر قسم بسيار داريم لكن اغلب مشتمل بر مخلوقات است مثل .