چنانچه اولون كه قوم نوح و هود و صالح و لوط و شعيب و موسى تكذيب كردند و به عذاب هلاك شدند و اينها هم تكذيب مىكنند و هلاك ميشوند و براى نمونه ميفرمايد حال ثمود را كه قوم صالح بودند .
وَ آتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ
كه تقاضا كردند از صالح و خداوند از سنگ كوه خارج فرمود سپس تقاضاى فصيل او را كردند آن هم خداوند به آنها عطا فرمود معذلك ايمان نياوردند با اينكه ( مبصرة ) بود و مشاهده كردند و آن قدر شير ميداد كه قوم را كافى بود بلكه او را عقر كردند
فَظَلَمُوا بِها
وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً
چنانچه حضرت صالح خبر داد به آنها و فرمود
قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَ لا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
اعراف آيه 73 پس شما هم اگر ايمان نياورديد هلاك ميشويد .
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيه 60 ]
وَ إِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً ( 60 )
و موقعى كه گفتيم از براى تو محققا پروردگار تو باحاطه قيوميه احاطه بر تمام ناس دارد و ما قرار نداديم رؤياى ترا كه رؤيت فرمودى مگر امتحان از براى ناس و شجره ملعونه را در قرآن و ميترسانيم آنها را پس زياد نمىكند آنها را مگر طغيان و سركشى بزرگى ، اين آيه شريفه را مفسرين عامه اين نحو تفسير كردند بعضى گفتند رؤيا بمعنى رؤيت است در ليلة المعراج و فتنه امتحان است كه مؤمنين تصديق كردند و كفار انكار كردند و بعضى گفتند رؤيا خوابى بود كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و إله ديد كه داخل مكه مىشود و فتح مىكند و فتنه امتحان مؤمنين كه رفتند براى فتح مكه و در حديبيه مشركين مانع شدند و حضرت برگشت بعضى متزلزل شدند كه خبر پيغمبر دروغ بود و اين مراد از فتنه است سپس در سال بعد تشريف برد و فتح فرمود و صدق رؤيا ظاهر شد ، لكن اخبار بسيارى داريم متظافر بلكه قريب بتواتر از ائمهء طاهرين بلكه اخبار از طرق عامه هم داريم كه رؤياى پيغمبر اين بود كه جمعى از