لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَ لا نَفْعاً وَ لا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَ لا حَياةً وَ لا نُشُوراً
.
إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً
بعلاوه از اينكه معصيت بزرگيست و خلود در عذاب دارد جنبه حق الناسى هم دارد بسا از اين اولاد هزارها بشر ديده شود .
مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً
مائده آيه 32 .
بالاخص اگر در نسل او مؤمنى بوجود آيد بعلاوه دستور پيغمبر است كه فرمود :
( تناكحوا تناسلوا تكثروا فانى اباهى بكم الامم يوم القيامة و لو بالسقط )
كه غرض از نكاح كثرت نسل و كثرت امت رسالت است بلكه بسا همين نسل باعث مغفرت آباء و امهات ميشوند .
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيه 32 ]
وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبِيلاً ( 32 )
و نزديك عمل زنا نرويد محققا زنا عمل بسيار زشت و قبيح است و راه بسيار بديست زنا بجميع اقسامش از معاصى كبار است بعلاوه حد شرعى دارد پس از ثبوت نزد حاكم شرع زناى با محارم حدش قتل است و محصنه كه با زن شوهر دار باشد يا مرد زن دار رجم است و با اجنبيه صد تازيانه اگر حرّه باشد يا پنجاه اگر امه باشد و اثبات آن چهار شاهد عادل ميخواهد آن هم شهادت آنها
كالميل فى المكحلة
باشد چنانچه حضرت رسالت اشاره فرمود بخورشيد و فرمود ( على مثل هذا تشهد ) حتى اگر سه شاهد باشند حد قذف دارند و فاسق مىشوند يا غير عادل باشند يا بنحو مذكور شهادت ندهند بلى اگر فقط شوهر شهادت بزناى زوجه داد بايد لعان كند طبق دستور قرآن و الاحد قذف دارد و آن زن اگر منكر شد بايد لعان كند و الاحد زناى محصنه دارد كه رجم باشد .
وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَ الْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ وَ يَدْرَؤُا