از مأكولات مشروبات مكالمات نوم و امثال اينها بلكه مراد اينست كه اعمال صالحه دارد و لو بعض از آنها .
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيه 10 ]
وَ أَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً ( 10 )
و محققا كسانى كه ايمان بروز جزا ندارند براى آنها مهيا كردهايم عذاب دردناكى
وَ أَنَّ الَّذِينَ
عطف بالذين آيه قبل است و اين يكى از شواهد معناى دوم است زيرا اين جمله بشارت نيست بلكه انذار است
لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
عدم ايمان بآخرت مستلزم تكذيب جميع انبياء است زيرا تمام انبياء خبر دادهاند و انكار جميع اديان است زيرا هر متدين بدينى اعم از حق و باطل معتقد بآخرت هست بلكه مخالف عقل سليم است و ما در مجلد سيم كلم الطيب در باب اثبات معاد ادله عقليه آن را بيان كردهايم
أَعْتَدْنا لَهُمْ
اين جمله رد كسانيست كه ميگويند بهشت و جهنم بعد از اين خلق مىشود خداوند بفعل ماضى خبر ميدهد كه ما مهيا كردهايم عذابا اليما جميع عذابهاى جهنم مولم است در درجه اعلا
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيه 11 ]
وَ يَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ وَ كانَ الْإِنْسانُ عَجُولاً ( 11 )
و ميخواند انسان بامور شريه همان نحوى كه ميخواند بامور خيريه هست انسان عجول مفسرين وجوهى گفتند در مراد از شر و خير هر كدام وجهى و اخبارى هم در برهان در اين باب نقل كرده لكن اين وجوه تفسير برأى است اخبار بيان مصداق مىكند .
و توضيح كلام اينست كه انسان نظر به اينكه عالم به حكم و مصالح و عواقب امور نيست و بسيار خطا و اشتباه دارد خير را شر ميپندارد و شر را خير توهم مىكند چنانچه در آيه شريفه ميفرمايد :
وَ عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ