و مكه حكم مسجد الحرام دارد
إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
نوع مفسّرين گفتند بيت - المقدس بوده و حضرت در آنجا دو ركعت نماز كرد و از آنجا به طرف بالا سير فرمود و لكن ممكن است مراد بيت المعمور بوده كه مسجد ملائكه است و نسبت به مسجد - الحرام اقصا المساجد است و تمام ارواح انبياء در خدمتش مشرف شدند و از آنجا حركت فرمود تا سدرة المنتهى كه در سوره و النجم ميفرمايد
وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى
آيه 13 و 15 پس از آن رفت بجايى كه نه ملك مقرب و نه نبى مرسل به آن نائل شده باشد كه ميفرمايد
ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى
و النجم آيه 5 و 6
الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ
صفت مسجد اقصا است اگر بيت المقدس باشد بركات فواكه و حبوبات و مياه و لطافت هوا است و اگر بيت المعمور باشد تمام بركات از آنجا نازل مىشود
لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا
علّة عروج حضرتش مشاهده آثار قدرت پروردگار فوق عوالم مادى از عالم مجردات عالم عقول و نفوس و ارواح و لا يدرك الّا اللَّه
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
و گفتيم از براى اين دو صفت دو معنى است يكى عالم بمسموعات و مبصرات كه از شؤن علم است و ديگر اجابت دعوات و داناى به حكم و مصالح .
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيه 2 ]
وَ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ جَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً ( 2 )
و فرستاديم و عنايت كرديم موسى را كتاب تورية را و قرار داديم آن كتاب را هدايت كننده از براى بنى اسرائيل اينكه نگيريد از غير من خداى متعال از براى خود وكيلى خداوند از ابتداء خلقت بشر كه حضرت آدم باشد براى هدايت آنها انبيايى فرستاد و به آنها دستوراتى نازل فرمود غاية الامر در حق آدم و شيث و نوح و ابراهيم تعبير بصحف مىكند صحف آدم و شيث و نوح و ابراهيم و در حق موسى و داود و عيسى و محمّد صلّى اللَّه عليه و إله ) تعبير بكتاب فرموده كتاب تورية و زبور انجيل قرآن و اوّل كتابى كه فرستاد تورية بوده براى حضرت موسى و اين تورية مشتمل بر الواحى بوده و در آنها از هر - چيزى كه باعث هدايت بنى اسرائيل بود از مواعظ و تفصيل امور دينيّه نوشته شده