كه عزم بر مخالفت باشد و با يكديگر قرار داد مىكرديد كه نگذاريد اين امر براى على ثابت بماند (
فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها )
كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم قدمهاى شما را استوار كرد و فرمود در حديث ثقلين
انى تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه و عترتى ما ان تمسكتم بهما لن تزلوا ابدا و انهما لا يفترقان حتى يردا علي الحوض
چنانچه پس از رحلت آن حضرت قدمهاى شما در اين امر لغزش پيدا كرد و از جاده مستقيم الهى منحرف شديد
وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ
خود كه منحرف شديد مانع هم شديد ديگران را (
عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ )
و خواهيد چشيد . و بال اين امر را كه براى چهار روزه رياست دنيوى چه اندازه ملياردها بندگان خدا را در ضلالت و گمراهى انداختيد كه عقوبت تمام آنها بر گردن شما هم بار مىشود
وَ لَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
كه از تمام عذابهاى آخرت بزرگتر است ( تنبيه ) اين آيه و لو بواسطه اخبار در اين مورد وارد شده لكن مكرر گفتهايم مورد مخصّص نيست عموم آيه شامل جميع ارباب ضلال كه هم خود در ضلالت افتادند و هم در مقام اضلال سايرين كوشش دارند و در عصر حاضر در تمام شهرها و قصبهها متفرق شدند و مردم را از جاده مستقيم بانحاء مختلف منحرف مىكنند خذلهم اللَّه و اهلكهم و اذلهم .
[ سوره النحل ( 16 ) : آيه 95 ]
وَ لا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 95 )
و نفروشيد عهد الهى را بيك ثمن قليلى محققا آنچه نزد خدا است او بهتر است از براى شما اگر بوديد ميدانستيد
وَ لا تَشْتَرُوا
بيع و شرى بمعنى فروش است چنانچه ميفرمايد
وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ
يوسف آيه 20 يعنى فروختند يوسف را بثمن كمى و اشتراء بمعنى خريد است چنانچه مشتري يعنى قبول كننده بيع و شراء مقابل بايع و اينجا ابتداء به نظر مىآيد كه مناسب اين بود كه بفرمايد و لا تبيعوا لكن چون مقصد اين منافقين خريدارى متاع دنيويست از حب رياست و مال و جاه و دنيا و دست از دين و ايمان برداشتند در واقع خريدند متاع دنيا را