ميفرمايد :
وَ الشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ
شعراء آيه 224 ( 2 ) شعائر اسلام و دين ميفرمايد :
إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ
بقره آيه 153 ( 3 ) شعور و ادراك مثل مقام و معناى جامع اينها اينست كه يك امور مهمه غامضه را واضح و روشن ميكنند و نشان ميدهند شعراء باشعار زيباى خود مطالب بزرگى كه در نظر دارند اظهار ميكنند شعائر دينى علامات و نشانه ايمان است كه ايمان است كه ايمان امر قلبى باطنى است و علامات و نشانههاى آن عمل باعمال و اركان او است شعور قوه مدركه است كه مطالب غامضه را درك مىكند و ميفهمد و البته كسانى كه مرده هستند و حيات ايماني بلكه انسانى ندارند و مثل حيوانات فقط حيات حيوانى دارند كه ميفرمايد :
وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ
اعراف آيه 178 زيرا انعام هم يك درجه و شعور و ادراكاتى دارند .
( تنبيه ) اين عدم شعور اينها نه از جهت اينست كه قوهء مستشعره نداشته باشند تا مانع از تكليف باشند بلكه از جهت پرده غفلت است كه روى قلب كشيده شده و منشأ آن عناد و عصبيت و كبر است .
أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
چه زمانى مبعوث ميشوند ؟ ( اشكال ) بعض مفسرين بمقتضاى ظاهر آيات قبل جمله
أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَ ما يَشْعُرُونَ
را راجع باصنام دانسته ، پس اين جمله
أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
كه متعلق بهم لا يشعرون است هم مراد اصنام است و اينها كه مبعوث نميشوند بلكه عبده آنها مبعوث ميشوند كه مشركين باشند ؟ ( جواب ) اولا آلهه مشركين منحصر باصنام نبود بسيارى عبده ملائكه و عيسى و انبياء و فرعون و نمرود و شداد و جن از ذوى العقول بودند و اينها هم نميدانند چه موقع مبعوث ميشوند .
( و ثانيا ) بنص قرآن اصنام و ساير آلهه هم مبعوث ميشوند
إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ