حقّ عبادتك )
بلكه از حدّ امكان خارج است فقط ذات مقدس واجب الوجود ميداند و بس
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 144 ]
قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ( 144 )
خطاب رسيد اى موسى من تو را برگزيدم برسالات خود و بكلام خود پس بگير آنچه را كه به تو دادم و باش از شكرگزارندگان .
قال خداوند عالم يا موسى در همان موقعى كه در ميقاتگاه بود
إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ
اصطفاء از ماده صفأ يعنى برگزيده و لذا آدم عليه السّلام را صفى اللَّه ميگويند و خداوند انبياء را بر تمام مخلوقات خود برگزيد و اختيار فرمود و حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را مصطفى گفتند براى اينكه برگزيده خداوند بود و در زيارت جامعه صغيره در حق ائمه ( ع ) مىگويى السلام عليكم يا اصفياء اللَّه و در زيارت حضرت رسالت ( ص ) السلام عليك يا صفى اللَّه .
على الناس بر جميع افراد بشر حتى انبياء زيرا اين خصيصه موسى بود كه با او بدون واسطه ملك تكلم فرمود بلى بر پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم هم در معراج آنجايى كه نه ملك مقربى راه داشت و نه نبىّ مرسلى اين خصيصه بود بلكه بسا بر ساير انبياء هم اتفاق ميافتاد
قُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ
يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ
يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً
يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا
لكن معنون به اين عنوان و ملقب به اين صفت كليم اللَّه حضرت موسى بود .
بِرِسالاتِي
تعبير بجمع براى اين است كه نسبت بهر حكم و دستور رسالت داشت لذا تعبير بمفرد و جمع هر دو صحيح است و بكلامى كه اين خصيصه بود
فَخُذْ ما آتَيْتُكَ
هر چه بيان فرمودم
وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ
تمام نعم الهى