بياتا عبارت از بيتوته در شب است جايى كه شب در آنجا بمانند
وَ هُمْ نائِمُونَ
در حال خواب چنانچه در بسيارى از امم سابقه عذاب شب نازل شد مثل قوم لوط و شعيب و غيرهما .
أَ وَ أَمِنَ
عطف با فامن است لذا بواو عطف داده كه ترتيب در او ملاحظه نشده و تقديم و تأخير ندارد اهل القرى تكرار اين كلمه براى تسجيل و تثبيت و تأكيد است و الّا ميتوان گفت ا و امنوا
أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى
مثل غرق قوم نوح و فرعونيان و صيحه و صاعقه و غير اينها بر امم سابقه
وَ هُمْ يَلْعَبُونَ
لعب بازى گريست و مراد اشتغال به دنيا است و تحصيل متاع چنانچه در جاى ديگر ميفرمايد
وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ
انعام آيه 32
إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ
محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم آيه 38
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ
حديد آيه 19 ، بالاخره دنيا يك خوابى بيش نيست چنانچه گذشت كه حضرت نوح بملك الموت فرمود با اينكه دو هزار و پانصد سال عمر كرد مثل اينست كه انسان از آفتاب بسايه رود .
أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ
فاء تفريع پس از اين نوع پيشآمدها كه انسان در معرض اين بلاها هست چگونه ايمن مىشود از مكر الهى و مراد از مكر خدا عقوبت و عذاب است در حال غفلت و اشتغال به دنيا كه اصلا در فكر مرگ و اين نوع پيشآمدها نيستند با اينكه تمام آنى الحصول است دقيقهاى تأخير و تقديم ندارد كه مفاد
فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ
گذشت در آيات قبل .
فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ
زيرا اگر كسى ايمن نباشد درصدد علاج برميآيد بايمان و توبه و ترك معاصى و توجه به حق و انابه و دعا و امثال اينها پس كسانى كه ايمن هستند خسران دنيا و آخرت نصيب آنها است .
اشكال - مسلما انبياء و اولياء و صلحاء و اتقياء از مكر الهى ايمن هستند