و اما مشيّت تكوينى هيچ امرى در عالم اتفاق نخواهد افتاد تا مشيت حق تعلق نگرفته باشد
ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ
حشر آيه 5 ، حتى افعال اختياريه عباد و اين موجب جبر نيست چون مشيت تعلق گرفته كه به اختيار از آنها صادر شود و بمقتضاى نظام حملى عالم در دنيا بايد كافر ، مؤمن ، فاسق ، عادل ، ظالم ، مظلوم ، غنى ، فقير ، صحيح ، سقيم ، عزيز ، ذليل ، مطيع عاصى و غير اينها باشد چنانچه بايد سرد ، گرم ، باران ، برف ، بهار ، خزان ، روز ، شب ، بلاء ، نعمت باشد مگر اين حديث از حضرت ابا عبد اللَّه عليه السّلام نيست از قول جدّش صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كه فرمود
( اخرج الى العراق انّ اللَّه شاء ان يراك قتيلا )
و در حق عيالش فرمود
( انّ اللَّه شاء ان يراهنّ سبايا )
مگر اين فرمايش عليّه عاليه زينب سلام اللَّه عليها نيست كه بپسر مرجانه فرمود
( هؤلاء قوم كتب اللَّه عليهم القتل فبرزوا الى مضاجعهم )
و چه بسيار از آيات و اخبار در اين باب داريم
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً
رعد آيه 31
وَ لَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ
نحل آيه 9
قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ
انعام آيه 150 ، و غير اينها بعلاوه حفظ ايمان بدست خدا است اگر آنى خداوند بنده را به خود واگذارد واى به حال او
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ
قصص آيه 56 .
وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً
علم از صفات ذاتيه است عين ذات است محدود به حدى نيست غير متناهى است عدة و مدة نه اول دارد نه آخر ، و تعبير بكل شىء از ضيق عبارت است زيرا صفت ذات اضافه است متعلق ميخواهد كه معلوم باشد و كل شىء معلوم نزد او است حتى علم ذات بذات هم عالم است هم معلوم و هر دو يكى است كه ذات مقدس باشد
و كمال توحيده نفى الصفات عنه
خطبه حضرت امير المؤمنين عليه السّلام .