از آن جهت كه پيدا نميشد و يا متمكن نبود بايد عوض قربانى ده روز روزه بگيرد كه سه روزش در ايام حج است كه قبل از عيد اضحى در مكّه و يا بعد از آن در منى باشد و اين يكى از مواردى است كه روزه گرفتن بر مسافر جايز است و لو قصد اقامت نداشته باشد و هفت روز هنگامى است كه به وطنش مراجعت مىكند .
تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ
يعنى اين سه روز روزه در ايام حج و هفت روز در مراجعت نزد خدا عمل واحدى محسوب مىشود كه كامل است و كفايت از بدل بودن از قربانى مينمايد و در ثواب با آن يكسان است .
ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
يعنى اين حكم تمتع مختص است به كسانى كه در مكه و اطراف آن نيستند و تنها براى كسانى است كه دور از مكه باشند چنانچه ذكر شد .
وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ
در اطاعت اوامر الهى و ترك نواهى آن بكوشيد و بدانيد كه خداوند عذاب او سخت است نسبت به كسانى كه او را مخالفت كنند و مرتكب معصيت او شوند .
« تنبيه » احكام حج و عمره و فروع آن بسيار است كه در كتاب حج و عمره در فقه متعرض ميشوند و چون غرض در اينجا تفسير اجمالى آيات بود لذا به اين مقدار اكتفاء شد .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 197 ]
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَ اتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ ( 197 )
( زمان حج ماههاى معلومى است پس كسى كه در اين ماهها حجّ را بر خود واجب