معجزه عنايت فرموده به آنان هم آيتى عنايت فرمايد كه سبب شود پيغمبر او را تصديق كنند ، زيرا آية فاعل
تَأْتِينا
و ضمير متكلم نا مفعول است يعنى ما را آيتى بيايد چنانچه اين معنى مناسب قسمت اول است كه
لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ
باشد .
كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
ظاهرا اين قسمت اشاره بمقالات بنى اسرائيل است كه به حضرت موسى گفتند
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
« 1 » و امثال اينها از توقعات جاهلانه احمقانه .
تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ
دلهاى ايشان در قساوت و عناد و حماقت و جهل و ديگر صفات رذيله شبيه بهم است و از اين جمله استفاده مىشود منشأ اين نوع توقعات و سؤالات عناد و عصبيت و فساد اخلاق و زير بار حق نرفتن است نه اينكه بخواهند حقيقت را كشف نموده و حقانيت پيغمبرى براى آنها ثابت شود .
و
قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
يعنى ما به مقدار كافى و وافى آيات را بيان نموده و معجزه بدست پيغمبرانمان جارى ساختهايم كه هر كس بخواهد به مقام يقين نائل شود و حقيقت را درك كند بتواند و اين مؤيد و شاهد بر همان مطلب سابق است كه سؤالات آنان از روى حقيقت نبوده و صرفا جنبه بهانه جويى داشته است .
و يقين بالاترين مراتب ايمان است و كسانى كه به اين مقام نائل شوند بسيار كمند چنانچه از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت شده كه فرمود :
من اقل ما اوتيتم اليقين و عزيمة الصبر و من اوتى حظه منهما لم يبال ما فاته من صيام نهار و قيام ليل « 2 »
و فرمود :
اليقين الايمان كله « 3 »
هامش
( 1 ) . سوره بقره آيه 52
( 2 ) . جامع السعادات صفحه 69
( 3 ) . جامع السعادات صفحه 69