« 1 » ( و شتاب مكن بتلاوت قرآن پيش از آنكه وحى به تو رسد ) بر اينمطلب اشعار دارد بلكه خالى از دلالت نيست امر دوم : از آيه شريفه
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
استفاده مىشود كه قرآن مجيد تا قيامت باقيست و نسخ در آن راه ندارد و اگر مانند كتب انبياء سلف قابل نسخ بود جاى آن در لوح محفوظ نبود و همين آيه دليل بر خاتميت حضرت رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و بقاء دين اسلام تا دامنه قيامت است علاوه بر آيات ديگر كه صريح در اين موضوع است مانند
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
« 2 » و آيه
لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
« 3 » و آيه
وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ
« 4 » و آيه
ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ
« 5 » و غير ذلك از آيات ديگر و اخبار متواتره كه در كلم الطيب شرح دادهايم « 6 » امر سوم : روح الامين در اخبار بجبرئيل كه يكى از ملائكه مقربين است تفسير شده .
و در حقيقت ملائكه ميان حكماء الهى و حكماء طبيعى و علماء اسلام اختلاف شده ، حكماء الهى ملائكه را از عالم عقول و مجردات و حكماى طبيعى قواى عالم طبيعت دانسته و بعضى از ارباب حديث آنها را اجسام لطيفه تصور كردهاند و خلاصه آنچه از آيات و اخبار استفاده مىشود در كلم الطيب تذكر دادهائيم « 7 » و تفصيل و تحقيق كلام را در ضمن قصّه آدم و ملائكه متذكر خواهيم شد انشاء اللَّه تعالى
هامش
( 1 ) . سوره طه آيه 114
( 2 ) . سوره حجر آيه 15
( 3 ) . سوره فصلت آيه 32
( 4 ) . سوره انعام آيه 115
( 5 ) . سوره احزاب آيه 40
( 6 ) . مجلد اول ص 380
( 7 ) . مجلد سوم ص 55