و در مورد اثبات نبوت ميفرمايد قل
إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ
« 1 » كه بيان آن ذكر شد و راجع باثبات معاد جسمانى ميفرمايد
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
« 2 » خداوندى كه قادر بر ايجاد ماده و صورت است قدرت بر خلع صورت خاكى و افاضه صورت بشرى هم دارد ، آن وقتى كه هيچ نبود او را بيافريد
« لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً »
اكنون كه تغيير صورتى داده به صورت اولى در آوردن او آسانتر است و غير اينها از آيات ديگر كه در قرآن مجيد بر مطالب علمى استدلال فرموده كه اگر بخواهيم بيان كنيم به طول مىانجامد و مقصود در اينجا اشارهاى بيش نيست و اگر بخواهيد بين حق و باطل به خوبى تميز دهيد استدلالات قرآن را با استدلالات اناجيل اربعه مقايسه كنيد و ببينيد چه استدلالات پوچ و فاسدى در مورد تعدّد آلهة و تعدّد ارباب و غيره نموده كه هر بچهء به آنها ميخندد و در كلم الطيب « 3 » بپارهء از آنها اشاره شده هر كه طالب است به آنجا مراجعه نمايد سوّم از جهت تشريع احكام : قرآن مجيد در عين اينكه مشتمل بر معارف الهى و اصول ديانت حقّه است حاوى قوانين جامع و عادلانهء است كه براى تأمين سعادت دنيا و آخرت و تنظيم امور معاش و معاد و تكميل مدارج ترقى و تعالى فرد و اجتماع و تضمين حقوق جميع طبقات و حفظ مساوات حقوقى بين افراد تشريع شده ، و با اينكه شامل قوانين كشورى ، لشگرى ، سياسى ، قضايى ، جنايى ، جزائى ، اقتصادى ، بازرگانى ، امور معاشرتى ، زناشويى ، خانهدارى ، تربيت
هامش
( 1 ) . سوره بقره آيه 21 و 22 .
( 2 ) . سوره يس آيه 79 ( بگو زنده مىكند اين استخوانها را كسى كه در مرتبه اول آنها را ايجاد كرد و او به همه مخلوقات دانا است )
( 3 ) . مجلد اول صفحه 295 تا 298