بهشت كشيده شده و در آن جميع اقسام ميوهها موجود است » و در معنى گفته بهشتيان كه ميگويند
« هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ »
( اين همان چنانى است كه پيش از اين روزى داده شدهايم ) بعضى از مفسرين گفتند مراد از « من قبل » دنيا است و مقصودشان ميوههاى دنيوى است يعنى اين همان ميوههايى است كه در دنيا ميخورديم و اينها مشابه با همانها است از جهت اسم و رنگ و شكل اگر چه لذت و طعمش قابل مقايسه با آنها نيست و بعضى كلمه رزقنا را بمعنى وعدنا گرفتهاند يعنى اينها آن ميوههاييست كه خداوند بما وعده داده بود و بعضى گفتند در بهشت آنچه مؤمنين از نعم آن مصرف ميكنند باز مىبينند بجاى خود موجود است چنانچه مفاد اخبار است ميگويند اينها همانهاست كه قبلا تناول كرديم و ممكن است گفته شود كه نعم بهشت صورت باطنى معارف و اخلاق و عبادات و اعمال صالحه است كه مؤمنان در دنيا تحصيل كردهاند چون در آن عالم كشف غطاء مىشود اهل بهشت هر نعمتى كه به آنها عطا مىشود مىبينند كه اين همان معارف و اخلاق و اعمال صالحهء است كه در دنيا خداوند به آنان روزى نمود و آنان را موفق داشت چنانچه اهل دوزخ نيز هر عذابى را كه مىچشند ميفهمند كه آن ميوه و نتيجه همان اعمال زشتى است كه در دنيا مرتكب شدند و بر طبق اين معنى اخبار بسيارى هست و شايد مراد قائلين بتجسم اعمال نيز همين باشد
« وَ أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً »
يعنى ميوههايى كه براى بهشتيان ميآورند بعضى از آنها همانند بعضى ديگر است به اين جهت كه همه آنها ميوه خوب است و ميوه پست در آنها نيست و همه آنها در نهايت پاكيزگى و لذت است و مانند ميوههاى دنيا نيست كه رسيده و كال و شيرين و ترش شده و غير اينها در هم آميخته باشد