تا قيامت بر پا نشود جهنم و آتشى نباشد ) براى اينكه اولا ممكن است آتش دوزخ موجود باشد و بدنهاى كفار و حجارة موجب زيادتى و ممدّ آن گردد چنانچه مفاد ادلّه است و از آيه هم استفاده نميشود كه وقود آتش منحصر بناس و حجاره باشد و ثانيا بر فرض انحصار وقود بناس و حجارة ممكن است گفته شود مادّه اوليه آن كه ناس و حجارة باشد الان در همين دنيا موجود است و هيزمى است كه براى آتش مهيّا و آماده شده و در قيامت ظاهر و هويدا مىشود به اين بيان كه جهنم و آتش و عذاب آن الان موجود است ولى يك قسم آتش كه وقود آن ناس و حجارة باشد فعلا بر حسب باطن موجود لكن ظهور آن در قيامت است نظير مرضى كه در باطن انسان هست لكن ظهورش پس از مدتيست .
اطيب البيان في تفسير القرآن ( فارسى ) — صفحة 465
مساهمون: السيد عبد الحسين الطيب
ص٤٦٥