قريبه يا دائر مدار قصد است در فقه متعرض شدهاند و تحقيق اينست كه موارد اعانت مختلف است و مناط صدق عرفى آن است و مراد از ركون به ظالم ظاهرا ميل ببقاء او و حشر و مراوده با او است مگر اينكه از روى اجبار يا تقيه يا غرض مشروعى باشد
4 - تحقير
از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده كه فرمود
« من حقّر مؤمنا مسكينا او غير مسكين لم يزل اللَّه تعالى له حاقرا ماقتا حتى يرجع من محقرته ايّاه » « 1 »
( كسى كه مؤمن مستمند يا غير مستمندى را كوچك شمارد همواره خداوند او را كوچك شمارد و دشمن دارد تا از تحقير آن مؤمن بازگشت كرده توبه نمايد )
5 - اهانت
از حضرت صادق عليه السّلام از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت شده كه فرمود
« قال اللَّه تعالى من اهان لى وليّا فقد ارصد لمحاربتى »
و فى رواية اخرى
« من اهان لى وليّا فقد ارصد لمحاربتى و انا اسرع شيئى الى نصرة اوليائى » « 2 »
( كسى كه دوست مرا توهين كند و خوار شمارد براى جنگ من آماده شده و من براى يارى دوستانم از هر چيزى سريعترم ) و نيز از آن حضرت از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت شده كه فرمود
« قال اللَّه عز و جل قد نابذنى من اذلّ عبدى المؤمن » « 3 »
( بدشمنى با من برخواسته كسى كه بنده مؤمن مرا خوار سازد )
6 - طلب عثرات مؤمنين و تفتيش از عيوب آنان
در قرآن مجيد ميفرمايد
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
« 4 » ( كسانى كه دوست دارند اينكه فاش كنند كارهاى
هامش
( 1 ) كافى كتاب الايمان و الكفر
( 2 ) كافى كتاب الايمان و الكفر
( 3 ) كافى كتاب الايمان و الكفر
( 4 ) . سوره نور آيه 18