قرائت قرآن تنها مطابق سياهى جايز است
بنا بر آنچه ذكر شد ادله مشهور بر اثبات صحت قرائات هفتگانه هيچ قابل اعتماد نيست و تنها سياهى قرآن كه از زمان نبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم تا اين زمان بنحو تواتر بما رسيده ، معتبر است .
و دليل بر اين مدعا اينست كه قرآن مجيد آنچه نازل ميشد مسلمين با كمال جدّيت و تمام رغبت ضبط ، و مكرر بر يكديگر قرائت ، و تصحيح مينمودند و چنانچه گذشت عدّه زيادى تمام قرآن را حفظ نموده و بر رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم قرائت ميكردند و از زمان نبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ببعد هزارها قرآن نوشته شده و هزاران نفر آن را حفظ داشتند و حافظين قرآن رقيب قرآنها بوده اگر يك قرآن بر خلاف سياهى نوشته ميشد آن را تصحيح ميكردند و قرآنها رقيب حافظين بوده اگر يك نفر بر خلاف سياهى ميخواند غلط شمرده ميشد و حتى كسانى كه ميخواستند قرائت قرّاء را رعايت كنند در حواشى قرآن به خط قرمز مىنوشتند و از اين جهت سياهى قرآن بسواد يا سياهى قرآن معروف شد و اين سياهى بنحو تواتر بلكه فوق آن از زمان پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم دست بدست ، بما رسيده و قابل هيچگونه خدشهء نيست چه اگر در اين نحوه تواتر خدشه شود در عالم تواترى يافت نخواهد شد و در اين صورت بايد در سند قرآن هم تامّل نمود .
و اينكه معروف است سياهى قرآن مطابق قرائت حفص از عاصم نوشته شده اشتباه است بلكه حفص مطابق سياهى قرائت كرده و قبل از حفص و عاصم همه قرآنها بر طبق همين سياهى بوده و مطابق آن قرائت مينمودهاند و دليل ديگر اينكه قرائت سياهى قرآن باجماع مسلمين بلكه ضرورت دين صحيح است و احدى در صحت آن اشكال نكرده ولى غير سياهى باطل نباشد