1 - اكثر آياتى كه درباره منافقين نازل شده بلكه شايد همه آنها در مدينه و در اواخر هجرت بوده و البته منافقينى در ميان صحابه بوده و خود را جزو صحابه ميشمردهاند كه اين آيات درباره آنها نازل شده و پيداست كه بفوت پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از بين نرفتهاند .
2 - در صحيح بخارى 14 حديث از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت كرده و در شفاء الصدور در شرح اين فقره زيارت
« فلعن اللَّه امّة اسست اساس الظلم و الجور عليكم اهل البيت »
در صفحه 129 همه آنها را نقل كرده و حاصل مضمون آن اخبار اين است كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود فرداى قيامت جماعتى را ميآورند من در پيشگاه احديت عرض ميكنم پروردگارا اينان اصحاب من و از امت منند چرا آنان را از حوض من منع فرمودى ؟ خطاب ميرسد
« انّك لا تدرى ما احدثوا بعدك انّهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى فيقول النبى سحقا سحقا لمن غير بعدى فيؤمر بهم الى النار »
( تو نميدانى بعد تو چه چيزها احداث كرده و چه بدعتها گزاردند ، بدرستى كه اينان به قهقرى برگشتند و به همان كفر نخست مراجعت نمودند پس پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم گويد هلاكت باد براى كسى كه بعد از من دين را تغيير داد ، پس امر شود ايشان را به طرف آتش برند ) .
3 - از مسند احمد بن حنبل از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت شده كه فرمود
« من آذا عليّا فقد آذانى ايها الناس من آذا عليّا بعث يوم القيمة يهوديّا او نصرانيّا »
و مسلّم است كه بسيارى از صحابه نسبت بعلى اذيّت و آزار نمودند و با اين وصف چگونه ميتوان گفت آنها عدول و مانند نجومند .
4 - حديث متواتر ثقلين و حديث متواتر سفينه و احاديث ديگرى كه از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم وارد شده مانند
« الحقّ مع علىّ و علىّ مع الحق حيث ما دار » « 1 »
و مانند حديثى كه بعمار ياسر فرمود
« ان سلك الناس كلّهم واديا و سلك على واديا فاسلك واديا سلكه على و خلّ الناس طرّا يا عمار انّ عليّا لا يزال على هدى يا
هامش
( 1 ) . غاية المرام باب 45 و 46 ص 539