بكند و انواع اطعمه و اشربه فراهم سازد و ميهمانى آن قدر بخورد كه هلاك گردد سپس گويند ضيافت سبب هلاكت او شد ، و لذا اعطاء درهم و ضيافت قبيح است ! ! ! 4 - كافر و عاصى بواسطه كفر و معصيت خود را از منافع دنيوى و اخروى ايمان و طاعت محروم ساخته و كسى كه نفعى را از خود سلب كند مستحق عقوبت نخواهد بود ، چنانچه اگر كسى درهمى را از دست داد ، نبايد او را مضروب يا مقتول نمود بلكه همان تفويت درهم براى او كافى است
« جواب »
منافع و مصالح و مضار و مفاسد بر دو قسم است ، يك قسم مصلحت غير ملزمه و مفسده غير ملزمه است كه از اولى تعبير بمندوب و از دوّمى تعبير بمكروه ميكنند و تفويت چنين مصلحتى يا اكتساب چنين مفسدهاى اى مستلزم عقوبت نيست و قسم ديگر مصلحت ملزمه است كه از آن بواجب تعبير ميكنند و در تركش مفسده و ضرر است و همچنين مفسده ملزمه كه از آن به حرام تعبير مىشود و در فعلش ضرر و زيان است .
و عقوبت و عذاب اخروى همان ضررى است بر ترك واجب و فعل حرام دامنگير انسان مىشود
دسته دوم :
عذاب را اعتراف نموده و منكر خلود شدند و اينان نيز بوجوه ذيل تمسّك نمودهاند :
1 - سنگدلترين مردم هر گاه كسى را بواسطه مخالفت تعذيب كند ، مدّتى كه گذشت خسته و سير مىشود و اگر بخواهد مدت مديدى او را تعذيب كند ديگران او را ملامت ميكنند و ميگويند تا چه اندازه او را شكنجه مىنمايى يا او را بكش و يا رها كن ، پس چگونه خداوند عادل حكيم و رءوف و رحيم بندهگان را براى معاصى چند روزه دنيا و كفر ابد الاباد تعذيب مينمايد ؟