بعضى گفتند ايمان بما انزل اليك يكى از افراد ايمان بغيب است و اين از باب ذكر خاص بعد از عام است اين وجه نيز به نظر درست نيايد ، زيرا ظاهر آيه مغايرت است بخصوص با تكرار لفظ موصول و بعضى گفتند نسبت بين غيب كه متعلّق ايمان در آيه قبل است و ما انزل كه متعلق ايمان در اين آيه است عموم من وجه مىباشد چه بعضى از ما انزل ، غيب است و بعضى از ما انزل ، غيب نيست و بعضى از غيب هم از ما انزل نيست و متقين بايد بهر دو ايمان بياورند و اين وجه نيز تمام نيست چنانچه بيان خواهد شد و حق اينست كه چنانچه گذشت ايمان بغيب همه امور اعتقاديه را شامل مىشود و ايمان بما انزل عبارت از تصديق بما جاء به النبى « باور نمودن آنچه پيغمبر از جانب خدا آورده » است مانند احكام و اخلاقيات و امامت و معاد جسمانى و امثال اينها كه از لوازم تصديق برسالت است ، و چون اين دو با هم فرق دارند از اينجهت تكرار شده و منافات ندارد كه بعضى از امور اعتقاديه جزو ايمان بغيب باشد و هم صادق مصدّق خبر داده باشد و جزء تصديق ما جاء به النبى محسوب شود
« مقام دوم »
در بيان كلمه ما انزل اليك : قسمتى از سخن در باره ما جاء به النبى در ضمن كلمه شهادت گذشت و در اينجا بنحو اجمال اشاره ميكنيم 1 - قرآن مجيد و بيان آن در مقدمه اين كتاب كاملا ذكر شد 2 - دستورات اسلام از بيان عقائد حقّه و اخلاق فاضله و وظائف عمليّه كه از آنها باصول دين و فروع دين و اخلاق تعبير مىشود و موجب سعادت دارين و نجات از مهالك نشأتين مىباشد و اين قسمت بوسيله وحى بر پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نازل شد و آن حضرت و اوصياى او يكى بعد از ديگرى بيان فرمودهاند