و مخفى نماند كه اين انفاقات غير مالى كه در اخبار در ذيل تفسير آيه وارد شده بيان مصاديق آن است و آيه عامّ است و شامل انفاق هر نعمتى كه قابل انفاق باشد مىشود .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 4 ]
وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( 4 )
( كسانى كه ايمان ميآورند به آنچه بر تو نازل شده و به آنچه پيش از تو نازل شده و ايشان بسراى ديگر يقين دارند ) كلام در بيان اين آيه در چند مقام واقع مىشود :
« مقام اول »
در وجه تكرار
« الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ »
بعضى گفتند مراد از الّذين يؤمنون در اين آيه مؤمنين اهل كتاب مانند عبد اللَّه بن سلام و امثال اوست و در آيه قبل جميع مؤمنين بقرينه
« وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ »
و اين وجه از دو وجه مردود است :
1 - دليلى بر اختصاص نداريم و ايمان بانبياء سلف هم بر همه مؤمنين لازم است چنانچه مفاد آيهء
آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ
« 1 » مىباشد 2 - آيه مزبور در بيان صفات متّقين است و متّقين شامل جميع طبقات مؤمنين است
هامش
( 1 ) . سوره بقره آيه 284 ( رسول خدا ص به آنچه از جانب خدا به او نازل شده ايمان آورد و مؤمنين همه آنها به خدا و فرشتگان او و پيغمبران و كتابهاى او ايمان آوردند در حالى كه ميگويند ما تفاوتى بين پيغمبران خدا نميگذاريم ) يعنى در تصديق برسالت آنها و الا مراتب متفاوته دارند بعضى فوق بعض